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2005年06月耶穌聖心月 |
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導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的期間內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上最大的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 引言: 六月份提出四個主題來討論: (一)敬禮耶穌聖心。(二)聖若翰洗者。(三)聖伯多祿。(四)聖保祿。 註: 內容參考下列書藉: (1)聖經及聖經辭典(思高聖經學會), (2)牧靈聖經(愛德印刷公司), (3)百聖略傳(光啟社), (4)每日禮讚(1977年主教團禮儀板), (5)每日彌撒經書(1956香港板), (6)妙音送長風第二輯(上智出板社), (7) LIVES OF THE SAINTS(Christian Classics Westminster, Maryland 1990), (8)彌撒讀經釋義(乙年曹立珊著)等。 |
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l (一)耶穌聖心1673年顯現給聖女瑪加利大(註), 1685年只在她們修院舉行耶穌聖心敬禮, 1856年才得到羅馬聖座的欽定, 在普世教會內舉行。吾主耶穌為勉勵世人, 熱愛恭敬祂愛火如焚的聖心, 特地顯現給聖女瑪加利大, 與耶穌會士高隆汴神父協助, 傳揚給人們知道敬禮耶穌聖心; 並許下十二種特恩, 給那些一連九個月參與首星期五敬禮耶穌聖心並領聖體的人, 必得善終聖寵。 註: 10/17 聖女瑪加利大St. Margaret Mary 1647年生於法國亞納哥克Alacoque, 23歲入聖母往見修女會, 1673年11月27日聖若望宗徒瞻禮耶穌聖心第一次顯現給她, 1690年10月17日逝世, 1920年由教宗本篤十五世列入聖品。(2005年4月19日被選出的第265位教宗, 雷辛格樞機取名為本篤十六世)。 |
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1▲敬禮耶穌聖心十二種特恩: (1)敬禮我心的人, 我要賞賜他們生活地位上所需的聖寵。 (2)我要使他們的家庭和睦平安。 (3)在他們一切的急難中, 我將安慰他們。 (4)在他們的生活中, 尤其在他們臨終時, 我要護衛他們。 (5)我要多多祝福他們從事工作。 (6)罪人在我心中, 找到仁慈無限的泉源。 (7)冷淡的教友, 將會變成熱心的信徒。 (8)熱心的人, 將更上一層樓, 愈顯主榮。 (9)我要降福那些張掛及敬禮我聖心像的家庭。 (10)我要恩賜司鐸能力, 感化最頑固的人。 (11)傳揚聖心敬禮的人們, 他們的名字將銘刻在我心中, 永不消失。 (12)凡是一連九個月首瞻禮六(第一個星期五)參與彌撒、善領聖體; 我恩賜他們善終之恩, 及賜他們奮鬥到底的聖寵。 耶穌聖心瞻禮日: 在聖神降臨後第二主日後的星期五。2005年是6月3日, 2006年是6月22日。 |
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(二)
6/24 聖若翰洗者誕辰St.
John B.: 在教會的禮儀上,
只慶祝三個人的誕辰:
耶穌、聖母和若翰。人出世無柒原罪者,
只有聖母和聖若翰。若翰的誕生在路加福音很詳細記戴(路1:5-25), 他的任務是救主耶穌的前驅,
他宣講悔改洗禮(瑪3:1-6)、(谷1:1-6)、(路3:1-6), 最後,
為著正義,
直言諫上黑落德王而殉命(路3:19-20) (谷6:17-29)
(瑪14:1-12)。耶穌很稱讚聖若翰,「在婦女所生者中,
沒有興起一位比洗者若翰更大的」(瑪11:11)。 聖若翰的講勸一直在教會初興時期,
有他的影響力。1947年在死海谷木蘭Qumran地方發現的文件中,
發現那裡有穩修士團體,
稱為海木蘭團體,
他們以若翰苦生克己的方式度曠野生活。 |
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2▲(路1:5-25) 5在猶太王黑落德的時候,
阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞,
他的妻子是出於亞郎的後代,
名叫依撒伯爾。6二人在天主前是義人,
都照上主的一切誡命和禮規行事,無可指摘。7但是, 他們沒有孩子,
因為依撒伯爾素不生育,
兩人又都上了年紀。8正逢匝加利亞輪著他的班次,
在天主前 |
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盡司祭的職務時, 9按著司祭的常例, 他抽中了籤, 得進上主的聖所獻香。10獻香的時候, 眾百姓都在外面祈禱。11有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。12匝加利亞一見, 驚惶失措, 害怕起來; 13但天使向他說: 「匝加利亞, 不要害怕! 因為你的祈禱已蒙應允, 你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子, 你要給他起名叫若翰。14你必要喜樂歡躍, 許多人也要因他的誕生而喜樂, 15為他在上主面將是偉大的, 淡酒濃酒他都不喝, 而且, 他還在母胎中就要充滿聖神; 16他要使許多以色列子民轉向上主,他們的天主; 17要以厄里亞的精神和能力, 在衪在前面先行, 使為父的心轉向兒子, 使悖逆者轉向義人的心意, 並為上主準備一個善良的百姓。」18匝加利亞遂向天使說: 「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了, 我的妻子也上了年紀。」19天使回答說: 「我是站在天主在前面的加俾額爾, 奉命來向你說話, 報給你這個喜訊。20看, 你必成為啞吧, 不能說話, 直到這些事成就的那一天, 因為你沒有相信我的話; 但我的話屆時必要應驗。」21百姓等候匝加利亞, 都奇怪他滯留在聖所內。22及至他出來後, 竟不能與他們講話, 他們這才知道他在聖所中見了異象, 他已成了啞吧, 只給他們打手勢。23他供職的日期一滿, 就回了家。24幾天以後, 他的妻子依撒伯爾受了孕, 自己躲藏了五個月, 說：25「上主在眷顧的日子這樣待了我, 除去了我在人間的恥辱。 3▲(瑪3:1-6) 1那時，洗者若翰出現在猶太曠野宣講說：2「你們悔改吧!因為天國臨近了。」3這人便是那藉依撒依亞先知所預言的: 「在曠野裡有呼號者的聲音: 你們該當預備上主的道路, 修直衪的途徑。」4這若翰穿著駱駝毛做的衣服, 腰間束著皮帶, 他的食物是蝗蟲和野蜜。5那時, 耶路撒冷、全猶太以及全約但河一帶的人, 都出來到他那裏去, 6承認自己的罪過, 並在約但河裏受衪的洗。 (谷1:1-6) 1天主子耶穌基督福音的開始, 2正如先知依撒意亞書上記載的: 「看, 我派遣我的使者在你面前, 預備你的道路。3曠野中有呼號者的聲音: 你們當預備上主的道路, 修直他的途徑。」4洗者若翰便在曠野裡出現, 宣講悔改的洗禮, 為得罪之赦。5猶太全地和耶路撒冷的群眾都出來, 到他那裡，承認自己的罪過，在約但河裡受他的洗。6若翰穿的是駱駝毛的衣服, 腰間束的是皮帶, 吃的是蝗蟲與野蜜。 (路3:1-6) 1凱撒提庇留執政第十五年, 般雀比拉多作猶太總督, 黑落德作加里肋亞分封侯,
他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯,
呂撒尼雅作阿彼肋乃分封侯,
2亞納斯和蓋法作大司祭時, 在荒野中有天主的話,
傳給匝加利亞的兒子若翰。3他遂來走遍約旦河一帶地方, 宣講悔改的洗禮,
為得罪之赦。4正如依撒意亞先知預言書上記載的: 『在荒野中有呼號者的聲音:
你們當預備上主的道路,
修直衪的途徑！5一切深谷要填滿, 一切山岳丘陵要剷平,
彎曲的要修直, 崎嶇的要開成坦途!
6凡有血肉的, 都要看見天主的救援。』(路3:19-20) 19分封侯黑落德卻為了自己兄弟的妻子黑落狄雅, 並為了黑落德本人所作的一切惡事, 受了若翰的指謫, 20又在一切的惡事上加了這一件: 即把若翰囚在監中。 3▲(谷6:17-29) 17原來這個黑落德, 為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故, 因為他娶了她為妻, 曾遣人逮捕了若翰, 把他押在監裡; 18因為若翰曾給黑落德說: 「你不可佔有你兄弟的妻子。」19黑落狄雅便懷恨他, 願意殺害他, 只是不能, 20因為黑落德敬畏若翰, 知道他是一個正義聖潔的人, 曾保全了他; 幾時聽他講道, 就甚覺困惑, 但仍樂意聽他。21好機會的日子到了: 當黑落德在自己的生日上, 為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要, 設了筵席的時候, 22那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞, 獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說: 「你要什麼, 向我求罷! 我必賜給你!」23又對她發誓說: 「無論你求我什麼, 就是我王國的一半我也必定給你!」24她便出去問她的母親說: 「我該求什麼﹖」她母親答說: 「洗者若翰的頭。」25她便立刻進去, 到王面前要求說: 「我要你立刻把洗者若翰的頭, 放在盤子裡給我!」26王遂十分憂鬱; 但為了誓言和同席的人, 不願對她食言, 27王遂即差遣衛兵, 吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去, 在監裡斬了若翰的頭, 28把他的頭放在盤子裡送來, 交給了那女孩子, 那女孩子便交給了自己的母親。29若翰的門徒聽說了, 就來領去了他的屍身, 把他安葬在墳墓裡。 |
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(三)
6/29聖伯多祿(拉丁文Petrus釋的,
聖伯鐸Peter釋的) 意即盤石;
是與耶穌初次見面給他換名,
耶穌初次見面給他的(若1:40-42)。伯多祿是耶穌的十二宗徒中最傑出最重要的一位,
是宗徒之長。伯多祿是宗徒之長:
(1) 在福音及宗徒大事錄中,
提及伯多祿有161次之多, 遠遠超過其他的宗徒。(2)常代表宗徒發言:
耶穌試探門徒們,
祂是誰? 伯多祿回答說:「你是默西亞,
永生天主之主」(瑪16:16-19)。耶穌說:你們要吃祂的肉,
飲祂的血,
才有永生。聽眾聽不慣這話都離開耶穌,
耶穌問宗 |
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徒們要離開祂嗎? 他代答: 惟你有永生的話, 我們去投奔誰呢? (若6:60-69)。耶穌在最後晚餐前, 給宗徒們洗脚, 他出聲表示意見 (若13:6-10)。要選一位替補猶達斯的位置, 他主持會議(宗1:15-26)等等。(3)伯多祿常參加耶穌重要的時刻, 顯聖容(瑪17:2, 谷9:2, 路9:28); 耶穌山園祈禱(瑪26:27, 谷14:23, 路22:33)等。(4)在耶穌受難日, 伯多祿三次背主, 耶穌復活後, 三次問他「你愛我嗎?」他回答「我愛你」, 托他看顧羊群(若21:15-17)。(5)在聖經所列宗徒名單的排列, 都以伯多祿為首:
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4▲聖伯多祿生於貝特賽逹(Bethsaida), 他原名西滿, 他與胞兄安德肋, 以捕魚為生, 原是若翰的門徒, 後跟隨耶穌。(若1:40-42)40西滿伯多祿的哥哥安德肋, 就是聽了若翰的話, 而跟隨了耶穌的(當時若翰介紹耶穌說:「看, 天主的羔羊!」), 41安德肋先去找到了自己的弟弟西滿, 並向他說：「我們找到了默西亞。」意即基督。42遂領他到耶穌跟前, 耶穌注視他說: 「你是若望的兒子西滿, 你要叫『刻法』」意即伯多祿。(瑪16:15-19) 15耶穌對他們說：你們說我是誰?」 16西滿伯多祿回答說:「你是默西亞, 永生天主之主。」17耶穌回答他說：「約納的兒子西滿, 你是有福的, 因為不是肉和血啟示了你, 而是我在天之父。18我再給你說: 你是伯多祿(磐石), 在這磐石上, 我要建立我的教會, 陰間的門決不能戰勝她。19我要將天國的鑰匙交給你: 凡你在地上所束縛的, 在天上也要被束縛; 凡你在地上所釋放的, 在天上也要被釋放。」 (若6:60-69) 60他的門徒中有許多聽了, 便說:「這話生硬, 有誰能聽得下去呢？」61耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議, 便向他們說:「這話使你們起反感嗎? 62那麼, 如果你們看到人子昇到他先前所在的地方去, 將怎樣呢? 63使生活的是神, 肉一無所用; 我給你們所講論的話, 就是神, 就生命。64但你們中間有些人, 卻不相信。」原來, 耶穌從起頭就知道那些人不信, 和誰要出賣他。65所以他又說:「為此, 我對你們說過: 除非蒙父恩賜的, 誰也不能到我這裏來。」66從此, 他的門徒中有許多人退去了, 不再同他往來。67於是耶穌向那十二人說:「難道你們也願走嗎? 」68西滿伯多祿回答說:「主! 惟你有永生的話, 我們去投奔誰呢? 69我們相信, 而且已知道你是天主的聖者。」 (若13:4-10) 耶穌到西滿伯多祿跟前, 伯多祿對他說:「主! 你給我腳嗎? 」7耶穌回答說:「我所做的, 你現在還不明白, 以後你會明白。」8伯多祿對他說: 「不, 你永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你, 你就與我無分。」9西滿伯多祿遂說: 「主! 不但我的腳, 而且連手帶頭, 都給我洗罷!」10耶穌向他說: 「沐浴過的人, 已全身清潔, 只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的, 但不都是。」 5▲(宗1:15-26) 15 有一天, 伯多祿起來站在弟兄們中間說: 當時在一起的眾人大約共有一百二十名 諸位仁人弟兄! 聖神藉達味的口, 關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文, 必須應驗。17 他本來是我們中間的一位, 分佔了這職務的一分; 18 但這人竟用不義的代價買了一塊田地, 他倒頭墮下, 腹部崩裂, 一切臟腑都流了出來。19 耶路撒冷的居民盡人皆知, 為此, 他們以本地話稱那塊田地為「哈刻達瑪,」就是「血田」的意思。20 原來在聖詠集上曾記載說: 『願他的居所變成荒土, 沒有人在那裏居住。』又說: 『讓人取去他的職位。』21 所以必須從這些人中, 即主耶穌在我們中間來往的所有時期內, 常同我們在一起的人中, 22 由若翰施洗起, 直到耶穌從我們中被接去的日子止, 由這些人中, 應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」23 他們便提出了名叫巴爾撒巴, 號稱猶斯托的若瑟, 和瑪弟亞兩個人。24 他們就祈禱說: 「主, 你認識眾人的心, 求你指示, 這兩個人中, |
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你揀選了那一個,25 使他取得這職務的地位, 即宗徒的職位, 因為猶達斯放棄了這職位, 去了他自己的地方。」26 他們給二人拈鬮, 瑪弟亞中了鬮, 就列入十一位宗徒之中。。 (若21:15-17) 15吃完了早飯, 耶穌對西滿伯多祿說:
「若望的兒子西滿, 你比他們更愛我嗎?」伯多祿回答說:「主, 是的, 你知道我愛你。」耶穌就對他說: 「你餵養我的羔羊。」16耶穌第二次又問他說:
「若望的兒子西滿,
你愛我嗎?
」伯多祿回答說:
「主, 是的, 你知道我愛你。」耶穌就對他說:
「你牧放我的羊群。」17耶穌第三次問他說:
「若望的兒子西滿,
你愛我嗎?
」伯多祿因耶穌第三次問他說:
「你愛我嗎?
」便憂愁起來,
遂向他說:
「主啊! 一切你都知道,
你曉得我愛你。」耶穌對他說:
「你餵養我的羊群。」 |
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(四)
6/29聖保祿St.
Paul (#1108-1111): 保祿是基里基雅的塔爾索(Tarsus)人, 五六歲就開始誦讀聖經,
十歲時就研究米巿納(Mishna教育)和從事學習編幟帳幔的手藝,
十五六歲來到耶路撒冷,
在加瑪里耳經師研究聖經長大;
成人期間他效法當時自認清高的經師,
將自己完全奉獻給天主,
終身不娶。(他在給格林多書信說:
我認為男人不親近女人倒好,格前7:1)。主耶穌為什麼揀選這位迫害教會的人為「器皿」為工具? 我們看看聖保祿的背景就知道:
他在出生地受過希伯來、阿剌美、希臘和羅馬多種文化的薰陶; 他是羅馬帝國的公民,
在大街小巷內,
看到了異教人舉行的各種儀式和遊行,
聽過了各黨各派的哲學理論,
如斯多噶學派Stoicism、伊璧鳩魯派Epicureans等。 l
保祿宗徒對耶穌的福音和道理是直接來自耶穌: 宗9:1-9 記載:「在大馬士革從天上有一道光, 環射到他身上。4 他便跌倒在地, 聽見有聲音向他說:『掃祿, 掃祿,
你為什麼迫害我?』 他答說:『主!
你是誰?』主說:「我就是你所迫害的耶穌。….』9 三天的工夫看不見, 也不吃, 也不喝。」保祿見到復活的耶穌後, 三天不吃不喝,
他就在這三天直接領受耶穌的啟示。宗22:15主耶穌對他說:「15 因為你要向眾人, 對你所見所聞的事,
為他作證人。」宗26:14「主說:『我就是你所迫害的耶穌。16 但是, 你起來,
站好, 因為我顯現給你,
正是為了要選派你為我服務,
並為你見到我的事,
以及我將要顯現給你的事作證。』」 迦1:11-12寫著「11 弟兄們! 我告訴你們:
我所宣講的福音,
並不是由人而來的, 12 因為, 我不是由人得來的,
也不是由人學來的,
而是由耶穌基督的啟示得來的。」弗3:7「7 至於我, 我依照天主大能的功效所賜與我的恩寵,
作了這福音的僕役;」弟前1:11「11 這道理是按著真福的天主所托給我的光榮福音而宣講的。」等。 |
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6▲ (宗9:1-19) 1 掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣, 遂去見大司祭, 2 求他發文書給大馬士革各會堂, 凡他搜出的這道門的人,
不拘男女, 都綁起來,
解送到耶路撒冷。3 當他前行, 快要臨近大馬士革的時候,
忽然從天上有一道光,
環射到他身上。4 他便跌倒在地, 聽見有聲音向他說:
「掃祿, 掃祿,
你為什麼迫害我?」 5 他答說:「主! 你是誰?」主說:「我就是你所迫害的耶穌。6 但是, 你起來進城去,
必有人告訴你當作什麼。」7 陪他同行的人站在那裏, 說不出話來;
只聽見聲音, 卻看不見什麼人。8 掃祿從地上起來, 睜開他的眼,
什麼也看不見了。人們牽著他的手,
領他進了大馬士革。9 三天的工夫看不見, 也不吃, 也不喝。10 在大馬士革有個門徒, 名叫阿納尼雅,
主在異像中向他說:「阿納尼雅!」他答說:「主, 我在這裏。」11 主向他說:「起來, 往那條名叫「直街」的地方去,
要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人;
看, 他正在祈禱。」12掃祿此時在異像中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手, 使他復明。 13阿納尼雅卻答說: 「關於這個人,
我聽許多人說: 他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事; 14 他在這裏也有從大司祭取得的權柄, 要捆綁一切呼號你名字的人。」15 主卻向他說:「你去罷! 因為這人是我所揀選的器皿,
為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前, 16 因為我要指示他, 為我的名字該受多麼大的苦。」17 阿納尼雅就去了, 進了那一家,
給他覆手說: 「掃祿兄弟! 在你來的路上,
發顯給你的主耶穌打發我來,
叫你看見, 叫你充滿聖神。」18 立刻有像鱗甲一樣的東西, 從他的眼中掉了下來,
他便看見了, 遂起來領了洗。19 進食以後, 就有了力量。 |
2005年六月P.4
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保祿書信的動機、對象和內容: (1) 羅馬書(共16章) 羅馬所有教友, 大多數是由教外歸化。整個人類, 不分猶太人與外邦人,
都同樣需要耶穌的救贖。是一部涉及神學問題的書,
道理深奧高超, 語調沈重有力, 超過其他書信。本書引言和結論分為兩編:
命題為「福音正是天主的德能,
為使有信仰的人獲徥救恩,
先是使猶太人, 後使希臘人」。 首編為教義部份(1:18-11:36)外邦人和猶太人離棄正義之道; 眾人要成義,
再與天主和好, 是要藉信德。次編倫理部份(12:1-15:13)信友對天主、對人、對自己的義務; 勸他們善用基督徒的自由。 |
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(2) 格林多: (前書16章, 後書13章) 格前:
格林多城商業發逹,
人民生活驕奢, 道德隨之每況愈下,
淫靡之風, 聞名當時。格林多教會是保祿第二次傳教時所創立的,
雖有猶太人, 但大數是由外教歸化的。對初期教友的生活,
及對教義、倫理、法律、禮儀等神學問題有珍貴的史料。可分三段:
第一段(1:10-4章)痛斥分黨分派的不當; 第二段(5-6章)申斥亂倫之罪,
並禁止信徒在外教法庭起訴;
第三段(7-15章)答覆信友各種問題(一)守貞與婚姻(7章); (二)祭肉(8-10章); (三)集會當有的態度(11章); (四)善用神恩(12-14章); (五)死者活(15章)。格後內容: 除序言(1:1-11)及結論(13:11-13)外,
可分三大段: 第一段(1:12-7:16)為自己及行事的態度作辯; 第二段(8:1-9:14)催促信友盡速完成為耶路撒冷教會的捐款事宜; 第三段(10:1-13:10)針對敵人的誹謗, 為自己的宗徒職權作辯護。 |
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(3) 迦拉逹: (6章) 因聽說在迦拉逹各教會內, 有猶太主義保守派人, 到處散佈邪說, 攻擊保祿, 說他不屬十二宗徒集團, 當然不是真宗徒, 他傳福音也不是基督的真福音; 並聲明人的得救, 必須遵守梅瑟的法律, 並行割損禮。保祿寫這封信以駁斥這些邪說。分三段: 第一段(1:6-2:21)保祿極力證明自己是宗徒; 第二段(3-4章)陳述舊約法律為成義毫無作用, 人要成義必須賴對基督的信德; 第三段(5-6:10)略論成義後所獲得的地位和幾項對信友實際生活的勸言。 |
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(4) 厄弗所: (6章) 為駁斥當時在亞細亞所流行的異端邪說, 因為有人否認耶穌為天主, 只將祂列於天使的等級, 另有人堅持舊約飲食和慶節的法律, 還有人倡言造化二元論。為此, 在羅馬坐監的保祿就寫了這封信。可分二部份: 教義部份和倫理部份。一(1:3-3:21)論基督的奧蹟, 後論基督妙身的道理; 二(4:1-6:20) 勸信友在各人地位上要保存心神合一, 並勸勉修德成聖; 最後勸信友要時常帶著信望愛三德的武器, 以攻打靈魂的仇敵。 |
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(5) 斐理伯: (4章) 斐理伯城是保祿在歐洲大陸所開創的第一個教會; 歸化基督的人多半是外邦人, 猶太人為數極少。本地信友十分愛護保祿, 保祿也愛他們, 因此他破格接受了他們的援助(4:15-16)。本書信由於熱情奔放, 說理論事不易分段。內容只略述如下: 他首先叙述自己現況, 雖在坐監, 仍傳福音(1:12-26); 勸信友在忠信、友愛與謙遜各事上, 應以耶穌為法(1:27-2:18); 後報告要派弟茂德來看望他們, 並稱讚厄帕洛狄托(2:19-30); 以後勸他們要提防猶太保守派的謬論, 應效法自己(3:1-17), 而不可效法那些生活放蕩的基督徒(3:18-4:3)。提醒他們應常喜樂於主, 專務各樣德行(4:4-9); 最後致謝信友對他的熱切關憹及有力的捐助(4:10-20)。 |
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(6) 哥羅森: (4章) 哥羅森城的信友大部份為外邦人, 他們雖未親眼見過保祿, 但非常敬愛他, 所以一聽到他被囚於羅馬, 就派厄帕夫辣前去看望他, 同時將哥城及附近各地教會的情報告保祿。保祿得知這些消息後, 就寫了這封信。本書信可分兩段: 教義和訓誨: 前段(1:15-2:23)推崇基督高超的尊位, 同時嚴加痛斥那些危害教友信仰的邪說謬論。後段(3:1-4:6)勸勉信友盡力躱避已往的惡習, 不論在家庭生活中或社會生中, 都要盡力專務修合乎信友身分的聖德。 |
2005年六月P.5
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(7) 得撒洛尼: (前書5章, 後書3章) 得撒洛尼城的信友大半是外邦人, 猶太人為數極少。見保祿傳教順利, 集合巿井敗類為難保祿, 使他不得不離開新建的教會。保祿雖身不在那裡, 心却關懷; 想再回去, 但未能如願, 就寫這兩封信。前書: 在雅典聽到得城信友正遭到猛烈的迫害, 就打發弟茂德前往探望; 得弟茂德的報告, 得知得城信友雖遭迫害, 但仍堅持信、望、愛三德; 雖有猶太人毀謗保祿, 但信友對保祿仍忠貞不二。可是有些信友仍犯舊日的老毛病, 邪淫和懶惰。另外有些人因親友過世, 而過份悲傷; 保祿寫這封信安慰和鼓勵新信友, 同時反駁對他的敵人對他的毀謗; 此外勸那些游手好閒的人要殷勤工作, 最後講解有關基督再來的道理。本書信可分前後段: 前段(1:2-3:13)因信友熱誠而感謝天主; 提醒信友記起自己為教會所作的一切。後段(4:1-5:25)勸信友要修潔德和愛德, 要殷勤工作, 後講述有關死人復活和基督再來的道理。 |
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(8) 弟茂德: (前6章, 後4章) 弟茂德前後書與弟鐸書可稱為「牧函」。弟茂德是Lystra呂斯特辣城人, 母親是猶太人, 父親是外邦人。保祿第一次傳教經呂城時, 他同母親和外祖母一同受洗進教。保祿第二次傳教, 經呂城收他為助手, 經常與保祿同行, 至65年保祿巡視各教會時, 將弟茂德留在厄弗所, 祝聖他為當地的主教。內容略述如下: 1章, 為保全福音真道, 應如何攻擊各種異端; 2章, 論如何祈禱; 3章, 如何選立聖職人員; 4章, 假學士的危害; 5章, 如何對待教會各級人士; 6章, 各種勸言; 最後勸勉弟茂德要妥善保管所受的寄托和宗徒的傳授(弟後2:2)。弟後是保祿書信中最後的一封, 可稱為保祿的遺囑。 |
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(9) 弟鐸: (3章) 弟鐸生於外教家庭, 在安提約基雅為保祿所歸化, 因而保祿稱他為「真子」(1:4)。49年隨保祿前往耶路撒冷開宗徒會議(迦2:1, 宗15:2), 65年隨保祿至克里特島, 被祝聖為當地主教(1:5)。 內容可分三段: 第一段(1:5-16)選立聖職人員的規範和他們應有的品格; 第二段(2:1-3:7)如何對待各級人士, 如何訓誨他們棄惡遷善; 第三段(3:8-11)論行善的必要, 並如何駁斥異端邪說。 |
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(10) 費肋孟: (1章) 費肋孟是哥羅森城的富翁, 在厄弗所直接為保祿所歸化(費19), 他信教後, 表現了非凡信德和愛德, 敖乃息摩是他家的奴隸, 因作了一件對不起主人的事, 畏罪逃到羅馬找保祿, 然後保祿使他歸化受洗, 要他回到主人那裡, 要求費肋孟不要處罰他, 還要求他以「弟兄」之誼接待他。 |
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(11) 希伯來: (13章) 在教會初期, 人們稱居住在巴勒斯坦或散居在其國家的猶太人為「希伯來人」;
具體地說他們是歸化的猶太人所組成的教會。本書目的是勸勉猶太信友,
要堅持信德, 並說明新約遠超過舊約,
人不可眷戀舊約的敬禮,
因為基督自為大司祭和犧牲,
遠超過任何司祭和祭品。 內容可分三大段: 第一段(1:-4:13)從新約舊約的頒佈者來看,
新約遠勝舊約;
因為新約是直接由天主子耶穌所頒佈的,
而舊約則是藉天使和梅瑟為中間人。第二段(4:14-10:18)從新約和舊約的司祭來看, 新約遠勝舊約;
因為新約的司祭是基督,
而舊約是肋末族的司祭,
並且基督自為祭品,
遠非任何祭獻可比。第三段(10:19-13:25)勸信務要堅持信德, 特引舊約先賢的芳表,
證明信德的重要。最後以種種鼓勵向善的勸言結束了本書。 |
2005年六月P.6
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l 6/13聖安多尼聖師St. Anthony of Padual: 1195年生於葡萄牙的里斯本的貴族世家, 童年常聽母親談及天堂福樂與聖人們的德行芳表, 因此在純潔的童心中, 興起景仰效法之情。叔父是位頗有才德的神父, 10歲的小安多尼便從讀於葡京。他進步驚人, 品德都使人稱羡。年青時, 經過不小的掙札, 終於選擇修道之路, 徵得父母的同意, 進入奧斯定會穩修。但數月後, 父母改變初衷, 力促他二次出院; 為避免家人勸促, 求長上移調高因柏他方, 終於成為奧斯定會祭司團的團員。(接百聖傳畧p.308)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 |
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