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2005年09月份 |
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導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 複習: 複習去2004年9月份講過的事蹟: 1. (9/03)聖額我略一世教宗(聖國瑞)St. Gregory The Great:與聖人特別事蹟: a額我略彌撒, 為亡者連續獻30台彌撒; b額我略聖樂; c教宗自稱為「天主僕人之僕」。d派人向英語系地區傳教, 並裁培英語人才, 祝聖英語系主教。e制定日曆。 2. (9/08)聖母聖誕Birth of BVM: 教會紀念聖人聖女的慶日, 都用他們去世的日子, 慶祝他們進入天鄉(靈魂的生日), 只有聖母瑪利亞和洗者聖若翰用誕生日。 3. (9/14)光榮十字聖架: 羅馬皇帝 Heraclius背耶穌真十字架木的事蹟。天主教經過多少年的教難, 才成為羅馬國教? 尋找耶穌十字架的事蹟。 4. (9/15)聖母七苦The seven Sorrows of BVM: 何謂聖母七苦? 引言: 本月再取出四位聖人的事蹟來討論: (1)9/13金口聖若望St. John Chrysostom(百聖傳畧p.54), (2)9/21聖瑪竇St. Matthew, (3)9/27聖文生St. Vincent de Paul(百聖傳畧p.379), (4)9/30聖業樂(耶羅尼莫)聖師St. Jerome(百聖傳畧p.498)。 註: 內容參考下列書藉: (1)聖經及聖經辭典(思高聖經學會), (2)牧靈聖經(愛德印刷公司), (3)百聖略傳(光啟社), (4)每日禮讚(1977年主教團禮儀板), (5)每日彌撒經書(1956香港板), (6)The Doctors of the Church(John F. Fink), (7) LIVES OF THE SAINTS(Christian Classics Westminster, Maryland 1990)等。 l 9/13金口聖若望St. John Chrysostom: (百聖傳畧p.54)聖金口若望約在347年生於安底約基城。父親是一位軍官, 在若望嬰兒時逝世, 20歲的母親安杜撒犧牲自己全部精力, 照顧他和姐姐。為小若望請了一位最好的家庭教師, 教授他初步的希臘文學。若望在名師巴尼的教導下, 在修辭學上大有進步, 和極大的興趣。在讀書時期, 結交聖巴西略。這兩少年常在一起共同研究學問, 互相勸善規過。那時若望期望將來當律師, 但在367年遇見安底約基城主教米勤爵的影响, 抛棄文學與法律, 開始研究神修學和聖經學; 並決意為聖教會服務。不久領受了二品神職, 那時和他的朋友巴西略一同計劃入山穩修; 但因母親的要求未能如願。聖巴西略被選為主教以後, 及母親去世後, 若望得了實現自己精修的志願。374年離開安底約基城, 到附近的一座山上, 參加了神修團體, 度著苦修生活。在那裡的生活是祈禱、勞作和研究聖經, 甚至進入更嚴格的生活, 獨自進入一個山洞, 儼然成為獨修士。後因克苦過度, 身體受不了而回城。381年從米勒爵主教領了六品聖職, 396年(40歲)普陞鐸品。若望隱修時, 從事寫作, 著有「苦修論」、「懺悔說」、「勸告戴約德祿安」、「貞操論」、「鐸品論」等。397年君士坦丁堡的宗主教逝世, 若望在不得己勉強接受新職, 次年被祝聖為東都宗主教。聖人上任後, 立即著手改革。先從主教公署開始, 將豪華的設備盡行拍賣, 賙濟窮人, 把奢靡的生活改為福音的清貧簡樸生活。改革的第二對象, 就是神職人員, 以言語和行動教誨他們, 做天主的忠僕。改革的第三對象便是所屬的教友, 首先用美妙絕倫的口才, 以聖道苦口婆心地讉責教友的習犯等等。為維護聖堂的權利, 與朝臣艾特洛比發生衝突, 因艾氏有權有勢, 將聖堂的避難特權予以取消。不久艾氏失寵, 遭受民眾攻擊, 隻身逃入聖堂, 因聖堂避難特權取消, 艾氏被捕而判刑, 不久死亡。若望對教區改革, 在講道時屢次讉摃富貴人奢華放蕩的生活, 引起妬嫉, 也與權貴皇家對抗; 備受揘造是非誣害而充軍。若望在充軍旅程中, 受折磨, 吃盡苦頭, 終體力不支, 407年9月14日死亡。三十年後, 聖人的遺體運回君士坦丁堡, 那時皇帝奧西二世御駕親迎, 並在棺柩前, 為他犯罪的父母求聖代求天主寬赦。 |
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9/21聖瑪竇St.
Matthew: 第一部福音的作者是聖瑪竇宗徒。瑪竇又名肋末,
是阿耳斐的兒子(谷2:14)。他在耶穌召叫之前,
曾在葛法翁作過稅吏。他一被召,
即刻捨棄一切,
跟隨了耶穌(瑪9:9; 谷2:13-14; 路5:27-28)。耶穌升天後,
他先在巴力斯坦一帶,
給自己的同胞宣講福音多年,
然後 |
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動身往外方傳教。最後死在何處何時, 史無確證。聖教會從古以來, 即認他是一位為主殉道的宗徒, 每年九月廿一日慶祝他的瞻禮。據最古的傳授, 聖教會始終認為聖瑪竇是第一福音的作者; 這可從由福音內暗示得到證明: 例如馬爾谷與路加記載十二位宗徒名單時, 只記了瑪竇的名字, 但第一部福音內於「瑪竇」名字前加上了受人歧視的「稅吏」頭銜, 可知原作者對自己的職位, 毫不避諱。瑪竇福音原著為阿剌美文, 因為是為巴力斯坦的猶太人寫的; 此書後來不知由何人譯為希臘文。本福音是寫給歸化的猶太人, 因此特別證明耶穌基督即是天主所預許及先知所預言的「默西亞」。由於這特別的目的, 瑪竇比其他三位聖史, 更強調先知們的預言在耶穌身上全應驗了。本書著作的地點, 大概是耶路撒冷, 著作的時期, 原文是寫於其他福音之前, 約在50年左右; 現行希臘譯本, 大概在馬爾谷和路加之後, 約70年左右。本書記述耶穌的言行, 未全按編年的次第, 只按作者的編運: 將耶穌公開傳教的整個生活分作五段, 每段先記事, 後記言。此五段即是: (1)3-7; (2)8-10; (3)11-13:53; (4)13:54-18; (5)19-25。(參閱下面參考材料) 本福音是四福音中材枓最豐富的, 結構上又是最有系統的。在教會內應用最廣, 引用最多。 l
(參考材料)瑪竇福音: Matthew共28章(各章節黑字標題錄於下):
耶穌童年史(1、2章): 第一章 族譜: 1 - 生於童貞女18 - 25。第二章 賢士來朝:
1 - 聖家逃往埃及: 13 - 無罪嬰孩遭屠殺: 16 - 聖家回國: 19 -23。瑪竇將耶穌公開傳教整個生活分為五段闡述如下: (第一段)耶穌傳教史: 宣佈天國的福音(3-7章): 第三章 若翰講道施洗:
1 – 12。第四章 耶穌禁食三退魔誘:
1, 在加里肋亞開始傳道: 12, 召收首批門徒: 18, 在加里肋亞開始顯奇跡:
23 – 25。山中聖訓:
第五章 真福八端:
1, 基督徒與世界的關係: 13, 新法律成全舊法律: 17 – 48 。第六章 施捨祈禱和禁食的精神:
1, 歸向天主的純潔之心: 19, 惟獨事奉主依恃主的照顧: 24 – 34。第七章 各種勸諭:
1, 辨別真假好壞的訓言: 13, 山中聖訓的結論: 24 – 28 (第二段)建立天國的準備: 耶穌行的奇蹟(8-10章)第八章 治好癩病人:
1- 治好百夫長的僕人: 5- 在伯多祿家中治好病人: 14 – 跟隨耶穌的條件: 18- 平息風浪: 23 – 醫好革辣撒兩個附魔的人: 28 – 34 。第九章 治好癱子:
1- 瑪竇被召為徒: 9- 禁食問題的衝突: 14- 治好患血漏的婦人復活雅依洛的女兒: 18 – 使兩個瞎子復明: 27 – 治好附魔的啞吧: 32 –莊稼多工人少: 35 – 38 。教導宗徒傳教: 第十章 首次派遣十二宗徒傳教:
1 – 42 。 (第三段)天國的奧秘(11-13:53章): 第十一章 若翰遣徒訪問耶穌:
1 – 耶穌稱讚若翰: 7 – 責斥同代的人: 16 – 誠實人獲得喜訊: 25 – 30 。第十二章 安息日的主:
1 – 安息日顯奇蹟惡黨首次謀害耶穌: 9 – 上主的僕人: 15 – 耶穌驅魔受謗: 22 – 由果實識別善惡: 33 – 約納的徵兆: 38 – 耶穌的真親屬: 46 – 50 。天國的比喻: 第十三章 撒種的比喻: 1 – 耶穌講比喻的用意: 10 – 撒種比喻的解釋: 18 – 莠子的比喻: 24 – 芥子和酵母的比喻: 31 – 莠子比喻的解釋: 36 – 寶貝和珍珠的比喻: 44 – 撒網的比喻: 47 – 53。 (第四段)建立教會(13:54-18章): 天國的開端: 耶穌不見容於家鄉: 13:54 – 58 。第十四章 若翰致命:
1 – 耶穌首次增餅: 13 – 步行海面: 22 – 36 。第十五章 潔淨與污穢的真諦:
1 – 客納罕婦人的信德: 21 – 耶穌二次增餅: 32 – 38 。第十六章 拒顯天上徵兆:
1 – 提防法利塞人的酵母: 5 – 立伯多祿為教會的磐石: 13 – 首次預言受難和復活: 21 – 背十字架的必要: 24 – 28 。第十七章 耶穌顯聖容:
1 – 治好附魔的兒童: 14 – 二次預言受難和復活: 22 – 繳納殿稅: 24-27 。第十八章 天國中誰最大:
1 – 戒立惡表: 5 – 亡羊喻: 12 – 兄弟規勸之道: 15 – 寬恕之道: 21 – 35 。
(第五段)準備光榮的天國來臨(19-25章): 第十九章 婚姻與貞潔: 1 – 耶穌祝福兒童: 13 – 財帛的為害: 16 – 30 。第二十章 僱工的比喻:
1 – 三次預言受難和復活: 17 – 載伯德二子母親的要求: 20 – 耶里哥的瞎子: 29 – 34 。第二十一章 默西亞榮進耶路撒冷:
1 – 驅逐殿內商人: 12 – 咒詛無花果樹: 18 – 耶穌權柄的由來: 23 – 二子的比喻: 28 – 園戶的比喻: 33 – 46 。第二十二章 婚宴的比喻:
1 – 納稅的問題: 15 – 復活的問題: 23 – 最大誡命的問題: 34 – 默西亞為達味之子: 41 – 46 。第二十三章 痛斥經師和法利塞人: 1 – 七禍哉: 13 – 哀耶路撒冷: 37 – 39 。末世言論: 第二十四章 預言耶路撒冷和聖殿的毀滅: 1 – 人子的來臨: 21 – 人子來臨的先兆: 29 – 無花果樹的比喻: 32 – 醒寤的緊要: 36 – 僕人等待主人的比喻: 45 – 51 。第二十五章 十童女的比喻:
1 – 塔冷通的比喻: 14 – 公審判: 31 – 46 。 耶穌受難史: 第二十六章 公議會的陰謀: 1 – 伯達尼晚宴: 6 – 猶達斯通敵賣主: 14 – 最後晚餐: 17 – 建立聖體聖事: 26 – 預言門徒逃散和伯多祿背主: 30 – 耶穌被捕宗徒逃散: 47 – 蓋法初審耶穌: 57 – 伯多祿三次背主: 69 – 75 。第二十七章 耶穌被解往比拉多前: 1 – 猶達斯的結局: 3 – 耶穌在比拉多前: 11 – 受人戲弄: 27 – 上山受釘: 31 – 身懸十字架上: 39 – 死時和死後的異象: 50 – 卸下聖屍葬於墳墓: 57 – 派兵把守: 62 – 66。復活與顯現: 第二十八章 天使報告耶穌復活: 1 – 耶穌顯現給婦女: 9 – 司祭長編造謊言: 11 – 顯現給十一門徒派他們往訓萬民: 16 – 20 。 [瑪竇福音完篇] |
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l 9/27聖文生St. Vincent de Paul: (百聖傳畧p.377)以仁愛而戰勝世俗的聖文生, 1581年生於法國南部小鄉村, 家庭是窮苦的農民。幼年在家牧畜為生, 十二歲時, 父親見他聰明伶俐, 送他到公校讀書。不久感到有天主的聖召, 他便赴杜魯斯攻讀神學。他父親去世了, 在遺屬中要求家人要不顧一切使文生完成學業。他讀完讀神學陞神父, 曾任本堂和受刑者隨營司鐸, 也一度受委管理往見會的修女。他自幼身歷各種逆境, 並在遊歷各地時與許多遭難的人接觸, 對人生的艱苦有極深刻的認識和覺悟, 使他創辦慈善事業的背景。他為謀人們神靈的福利, 首先創立遺使會, 又名拉匝祿會, 專為化導鄉愚, 宣福音於窮人, 並造就神職界的優良人才, 向外方傳教事業。又協助聖女羅依士成立仁愛修女會, 專為辦理慈善和福利事業, 使修女們作為社會服務。他極力推行救濟的工作, 最著名的是育嬰堂的設立, 並為被擄的信友、被遺棄的嬰孩、蹈入險境的青年、墮落的女孩、受徒刑的罪犯、以及瘋狂殘廢和乞丐等, 都在他救助範圍之內。當時法奧二國的福利機構, 競相聘請聖人為主任, 他真可謂是現代國際救濟會的鼻祖。他於1660年逝世, 1737列入聖品; 後為教宗良十三世立為慈善事業的主保。 l 小故事一: 有一次, 聖人乘船要回馬賽, 那隻船被土耳其人擄到突尼斯, 全部乘客都成了俘虜。在俘虜中, 聖人時常唱歌讚頌天主。他受著這麼大的痛苦和侮辱, 還能這樣快樂, 使他們大受感動; 他得到協助, 在夜間登上小船駛向法國, 幾天後平安抵逹阿味農。 小故事二: 一張紙抄寫信經, 佩在胸前, 幾時覺到誘惑, 便以手拊胸, 重發信德及依賴天主之情, 內心的誘惑和困便一掃而光。 小故事三: 白神父介紹聖文生到法國有財有劫的貴族當家庭教師; 他說: 我是農夫之子, 怎敢走進貴族的家中, 白神父回答說: 吾主耶穌生在馬棚裡, 却要教訓帝哩。聖人無言以答才答應。 小故事四: 犯人看見兒子在獄外, 向他要麵包, 他無法給兒子絕望瘋狂, 幾乎失去理智。聖進入去安慰他、擁抱他, 代他坐監, 脚帶鐵鍊。 |
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9/30聖業樂(熱羅尼莫)聖師St. Jerome: (百聖傳畧p.498)
聖熱羅尼莫340年生於斯提頓(今南斯拉夫境內)。父母熱心,
家境富庶。幼年時便對當時各種學問發生極大興趣。成年時留學羅馬,
在那裡領洗入教,
隨即從事研究聖經和神學。週遊法國、埃及等地後,
赴巴力斯坦攻讀希伯來文,
使能徹底瞭解聖經的精薀。曾在叙利亞曠野苦修四年,
道經安提阿時晉鐸,
然後再赴羅馬,
深為當時教宗逹瑪斯所器重,
並委以校對聖的拉丁譯本,
和翻釋舊約重任,
最後聖人重往聖地,
並卜居白冷,
以終其身。在基督誕生地建立一男修院,
由他本人管理;
另設女修院一座,
託聖婦保辣管理。420年聖人90歲高齡安逝於主,
葬於白冷救主誕生的附近,
後移羅馬的聖母大堂內。因他博學多才,
對各種學問造詣極深,
尤其對語言方面,
除精通拉丁和希臘文外,
對希伯來和巴比倫語也有深究徹底,
成為各界人士在學識上的顧問。對聖經享有權威的聲望。生平著作極富,
除拉丁通行本聖經是他獨手編譯,
又有聖經註解、歷史、傳記及書札的作品,
都為千古不朽的鉅著,
為此後世奉他為西方教會四大聖師之一。 l
小故事一:
384年患了一場大病,
日後他寫著:
人們己經為我準備後事。我的身體漸漸冰冷,
只有一口氣,
我的心跳動。忽然,
我被提到最高法官天主台前,
他問我是誰?
我答我是教友!
法官說: 你說謊! 你是西祿的弟子而不是教友,
你的藏在那裡,
你的心也在那裡!
我不敢作聲。法官命人用棍子猛烈地打我, 我的良心却更加煎熬我。我在亂棍之下大叫求饒:
主, 可憐我吧!
我立誓不再看世俗的古典文學,
才被放回塵世,
從那時起我讀聖經比讀俗世書更加用功。 小故事二: …。。 |
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2005年10月玫瑰聖月 |
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導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 每個月第一個主日2:00pm彌撒後舉行:(1)本月特別瞻禮和事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 複習:
複習2004年10月份講過的事蹟: 1. (10/01)聖女小德蘭St.
Theresa of the Child Jesus(1873-1897): 問題A) 聖女小德蘭足不出修院門口傳教,
為何理由被冊封為普世傳教主保?
B)她自稱是耶穌的小花,
沒有講出高深的道理,
為何被冊封為教會第三位女聖師? C)聖女特出的神修道理是麼?
2. (10/04)聖方濟各St. Francis of Assissi(1182-1226): 問題A)聖人說:「我要和一位在世上最美麗而富有的女人結婚。」這女人是誰? B) 聖人為實踐福音神貧的理想, 創立新團體, 在聖經裡找出規則。三次翻開聖經, 在那福音的章節? 3. (10/07)玫瑰聖母O.L. of Rosary: 歷代教宗對玫瑰經看法(教友生活周刊20040411 p.3下, 鄒保祿): 自聖母瑪利亞告訴聖道明(1179-1221)如何念玫瑰經, 此經文大受歷代教宗們所推廣, 今舉例如下: (A)吳爾班四世(1261-64), 他說: 「對基督徒來說, 玫瑰經是他們每日的恩賜」。 (B)席斯篤四世(1471-84)「玫瑰經有助於恭敬天主和聖母, 且能避免困難」。 (C)儒略三世(1550-55)「玫瑰經是教會的光輝」。 (D)聖庇護六世(1566-72)「恭念玫瑰經, 異端能消滅, 教會信仰之光能重現」。 (E)額我略十三世(1572-85)「玫瑰經是由聖道明所編成的, 基目的是平息天主義怒的工具, 和請求聖母轉禱的方法」。 (F)格來孟十一世(1700-21)這位教宗宣每十月七日是聖母玫瑰節日, 且將此節日普及整個教會。 (G)良十三世(1878-1903)他可稱為「玫瑰教宗」, 在垈廿五年任期內, 寫了11篇有關玫瑰經的勸諭。教宗在「熱誠信仰」通諭中(1896年9月20日)說:「基督和祂的門徒鼓勵我們要多祈禱, 歷代的教長和聖師們也教導我們祈禱的效力, 玫瑰經就是其中之一」。又在1891年9月22日的「十月」通諭,中良十三世教宗說: 「除非經過子, 沒有人能到父那裡去; 同樣地, 沒有人能到耶穌那裡去: 除非經過聖母瑪利亞」。 (H)若望保祿二世(1978- )當今教宗對聖母的敬愛也是很特別的, 尤其是2002年, 他規定了玫瑰年(2002年10月至2003年10月), 希望信友們能多念玫瑰經, 求聖瑪利亞的保護。良十三世教宗說:「由於玫瑰經是中悅於聖母、天主之母, 她也是我們的母親, 它對每個信友都是很有力祈禱方式, 為此玫瑰經敬禮是該特別推薦的」。 4. (10/15)聖女大德蘭St.
Teresa Avila聖女小軼事: 1)小孩幼年時, 她和大她四歲的哥很羡慕殉道聖人, 因為他們為主殉道就可以直接升天, 所以他們離家逃走, 要到回回的地方為主殉道。後被叔父帶回家。 2)母親過世使她傷心, 後來覺悟了她說: 「我失去我的母親, 我就投奔聖母, 請求她做我的母親; 那時我才明了我是多麼福氣, 我的損失帶給我恩寵。」 3)聖大德蘭特別敬禮二位聖人: 聖奧斯定和聖瑪加利大。她認為自己不配愛主, 這二位由罪人悔而成聖, 需要這二位聖人幫她悔改。 4)聖女德蘭做了25年修女後, 發覺修會的規紀己離原始的會規鬆懈, 有聲音要她負起改革的任務, 回復樸實神貧、克己苦身、靜想默觀、沉醉在愛主情懷中。她雖完成建立了革新的男女聖衣會, 她却受了各方面反對, 但她天富的才能和修養, 使人尊重、愛載而克 |
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服。”St.Teresa was endowed with great natural talents. The sweetness of her temperament, the affectionate tenderness of her heart, and the liveliness of her wit and imagination, poised by an uncommon maturity of judgement and what we should now call psychological insight, gained the respect of all and the love of most.”。5)聖女大德蘭是天主教的第一位女聖師, 由教宗保祿六世在1970年宣佈。 6)她最出名的著作是”The Way of Perfection”和”The Interior Castle”等。 7)聖女改革聖衣會, 她妹妹和妹夫為她建造一間新修女院, 她妹的小孩在新屋附近玩, 忽然那邊一扇牆倒下來, 壓在小孩身上, 那孩子已沒有呼吸, 有人抱他到聖女那裡, 她抱著他祈求天主, 不久之後, 那孩子回復過來, 完全無姜, 交還其父母。這在聖女立聖禮儀, 所提出的聖蹟之一。 5. (10/18)聖路加St. Luke: 聖路加福音的對象? |
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引言: 本月要提出二位聖人的事蹟來討論: (1)10/17聖依納爵主教St. Ignatius 50-107和(2)10/19聖十字架保祿St. Paul of the Cross。 l 10/17聖依納爵主教St. Ignatius: 聖依納爵50年左右生於叙利亞, 成人歸化領洗, 曾是聖若望的高徒。聖人德學超群, 因而繼承聖伯多祿為安底約基的主教。92至96年大教難時被捕, 後押送羅馬, 投入獸場畏獅子。在解送途中, 由叙利亞到羅馬, 路途遙遠, 每經一處, 要停留很久, 他利用這機會接見當地教友, 也給他們寫了七封非常動人的書信。初期教會把這七射書信, 視為金科玉律, 與聖保祿的書信同樣重視。內中所說的, 表逹出聖人愛主救靈的心火, 奇異的魂力和英勇、忠貞、堅信等德性。從他的書信中引幾段作參考: 給斯米爾納教友的信: 「你們那裡是殉道者常經之路; 你們是保祿的摯友。將來我死時, 真希望能像保祿一樣為天主稍微效勞…….我勸你們要有上主的精神, 與你們的主教一心一德。」給馬尼薩教友: 「在你們的主教身上, 要尊敬天主聖父的德能。」對塔里亞教友: 「你們要彼此相愛, 尊敬各級神職人員, 因為與宗徒們團結一致, 就能不陷入異端…….你們已分享到我為基督身繫絏縲之樂, 你們也為我代禱, 因為我需要你們的愛德與天主的仁慈, 為能享受即將來到手裡的產業。」那時羅馬教友在設法營救他, 他怕失去殉道的榮冠, 寫了這封信(成為古代教會不杇名之一): 「為到天主台前去, 沒有比這個更好的機會了。你們的緘默(不設法營救)能使我成為天主的『這語』(為天主作證)。請讓我被猛獸吞噬, 如此我能親近天主。祭台已經準備好了, 讓我奉獻我的犧牲吧! 我是天主的麥粒, 希望在野獸的牙齒間, 咬碎嚼爛, 成為基督無玷的麥餅……..幾時我才能到吞噬我野獸前呢? 希望牠們快快來咬死我, 不要像對待別的殉道者一樣, 不敢下口。如果牠們不咬, 我將逼之發怒…….。那時我才成為基督真正的門徒。世上萬國於我都如敝屣…..一切受造之物切勿阻我享有基督…..」。聖又說「從叙利亞到羅馬, 我被鎖禁於十隻猛犳(守兵)之中, 日夜受苦。我愈謙下, 他們愈粗魯, 這種虐待正是我每日修成的學校。」公元107年秋, 聖人抵逹羅馬, 無數教友前來迎接。是年12月20日聖人被投入獅子圈內, 兩頭饑獅立刻把他吞掉, 教友們祗收到幾根殘骨, 作為聖髑。 l
10/19聖十字架保祿St.
Paul of the Cross: 聖十字架保祿:
苦難會創立人, 1694年生於意大利熱那亞。幼年時代, 為追隨耶穌甘心受難的芳表,
開始度着減睡齋戒及尅身的生活。他放棄富裕的家產,
甘心作清貧的修士。他立志獻身,
用熱烈的愛心到處宣傳十字架的奧義他為把這偉大的工作介紹給教會,
使能貫徹實行, 便創立了苦難會。會員的使命便是宣傳救主的苦難,
以引起人們的追念和報愛。他具有大宗徒聖保祿的精神,
極願與基督同釘在十字架上。終於極嚴酷的苦修以及日夜不懈的宣傳工作,
他耗盡精力與世告辭,
時在1775年。在聖人的言行和道理中,
強調知恩報愛。他們每次在街頭巷尾向人講耶穌為愛我們背十字架走苦路的情況和在十字架上受苦受辱的情形, 都使聽眾感動流淚、痛悔迁善。。 |
2005年十月P. 2
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2005年11月份(煉靈月, 將臨期) |
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導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 複習:
複習2004年11月份講過的事蹟: 1.
(11/01)諸聖瞻禮All
Saints Day: 天主教會對各地的習慣,
常用「移風轉俗」的潛移默化的方式:
請舉幾個例子。 2. (11/02)追思已亡All Souls Day: 教會分成三個層次, 那三個層次? 煉獄屬於那一層次? 3 (將臨期Advent): 教會禮儀分為五時期: 將臨期、□□期、□□期、□□期、□□期。 |
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引言: 本月再提出(1)11/10聖良教宗聖師St.
Leo The Great, (2)11/15聖雅伯主教聖師St.
Albert The great二位聖人的事蹟來討論。 l 11/10聖良教宗聖師St. Leo The Great: |
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11/15聖雅伯聖師St.
Albert The great: |
2005年十一月P. 1
2005年十一月P. 2
「。」。「」。。、
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2005年12月將臨期至聖誕期 |
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導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界最大的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 引言: 本月再取出?位聖人的事蹟來討論: 12/03 聖方濟各沙勿略St.
Francis Xavier。1206
聖尼各老主教St.
Nicolas。 12/08 聖母無原罪瞻禮Immaculate of BVM。12/14 聖十字架若望St. John of the Cross |
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l (12/03)聖方濟各沙勿略St. Francis Xavier: 聖方濟各沙勿略在1506年生於西班牙的北部, 當他任巴黎大學哲學教授的時候, 與聖依納爵相識為友, 為了這個福音的聖訓: 「人若得了全世界, 而喪失了自己的靈魂, 為他有什麼用呢?(谷8:36-37)」大為感動, 便決定脫離紅塵, 入了聖依納爵所立的耶穌會。1542年被派到印度宣佈福音, 1549年又到日本傳教。最後正要向中國大陸進發時, 1552年死於廣東的上川島, 在他十年傳教的過程中, 奔走了廣大區域, 感化眾多的人數, 可稱在傳教史上放出一個異彩, 創造一個新的紀錄。十六世紀因發現新航線, 西班牙和葡萄牙的君王在海外大力擴展疆土, 商人們也冒險到異國去實現黃金夢, 聖人便利用這些事實來鼓勵傳教的神火。當聖人要去摩鹿加群島傳教時, 許多人阻止他, 勸他不要去, 說那裡的土人是獵人頭的野人。聖人回答說: 「假如島上滿佈黃金, 商人必冒死前去, 我為救人反而怕死嗎? 教友的愛德, 豈能被貪財的心勝過嗎?」自1542年到1552年, 十年間聖人行程總計超過十萬公里。他有時在火傘高張的烈日下行路, 有時在冰天雪地的曠野裡前進, 有時竟步步血跡, 原來聖人是赤著雙足走路。聖人足跡所到之處不下五十餘國: 印度、鍚蘭、麻六甲、新加坡、摩鹿加群島的干那底和安波那, 都有聖人的芳跡。法國大演說家布爾大路讚揚聖人說:「方濟各沙勿略具有宗徒的德能, 創下了宗徒的事業。能通萬國方言, 預佑未來, 驅魔療病, 復活死人, 不遜於宗徒, 稱為東亞宗徒, 實當之無愧。」 1549年8月15日聖人踏上日本國土, 在日本傳教時, 有人質問他說: 「若你傳的教是真的, 為什麼我們的西鄰中華大國倒沒有信從呢?」所以他決定到中國傳教, 可惜在1552年在上川島棄世升天, 享年46歲。 聖人傳教的方法並不拘泥, 常因時制宜, 在文化落後的人民中傳教, 便要求上司給派平庸的傳教士; 到了日本, 便強調學問淵博的教士來傳教, 好能回答日本人微妙的問題。請看聖人寫給同會弟兄的書信: 「你們無論居住在那裡, 總要設法明瞭當地人們所犯的罪是什麼, 在商業上通常怎樣舞弊; 不僅這些, 你們還要知道他們的傾向, 本地的風俗人情, 政府的制度, 一般的輿論和有關人民生活的一切。人們屢次輕視修道人的主張, 藉口說他們不認識世俗: 所以你們該用同樣的心火來獲得世俗的學問, 一如你們昔日用心研究哲學神學。然而要得到世俗的學問, 不是在印刷的書中, 而是在生活的書內。你們有了這學識, 將大有益於他人, 這比博士們的高談濶論和各種學派的微妙思想更有益處。」 12/07聖安博主教聖師St. Ambrose: 公元374年, 米蘭主教逝世。該城教友分成二派, 眾主教來到米蘭大堂, 開會討論遴選主教, 按當時的習慣, 教友也來參加會議。大家討論幾小時後, 毫無結果, 議論紛紛, 莫衷一是, 最後竟將動武。有人報告給當時的米蘭安博總督, 總督親自前來鎮壓, 他走上講壇, 勸告教尔要阻止選舉, 請眾人務要同心合意, 以眾主教所推薦的人選為天主所選的主教, 承認他是靈魂的牧者; 再以國法嚴禁在公堂擾亂秩序, 違者重辦。總督正在說話的時候, 忽然有一小孩大聲喊道: 「安博主教! 安博主教!」大家聽了不禁大驚。過了一會兒, 大家認為小孩子的話是天主的啟示, 就異口同聲喊道: 「安博主教! 安博主教!」總督聽了極力辭謝, 可是教友不聽, 護送總督回府, 一路高呼安博主教。眾主教也向總督說這是天主的聖意, 請總督不可推辭。當夜暗中離逃離出城, 想避居他處, 等選出新主教後再回城。他整夜行走, 翌日天明, 仍在附近; 最後被人認出, 護送回府, 看守不放。眾主教又上奏教宗, 教宗逹瑪斯要總督接受主教職位, 不可推辭。於是安博先領受聖洗聖事, 晉陞司鐸, 後受祝聖為主教, 那時是12月7日。聖人生於340年, 出生地是現在德國的特里爾。父親是羅馬帝國的總督, 治理現在的法國、英國、西班牙及北非之一部。14歲喪父, 全家返回羅馬。聖人自幼從名師攻讀文學, 精通拉丁及希臘文, 又學民法及教會法。卒業後充當律師。30歲時被委任為意大利北方利古里及米里二省的總督, 總督府設於米蘭。 |
2005年十二月P. 1
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l (1206) 聖尼各老主教St. Nicolas: 聖人出生在小亞細亞的巴逹拉(Patara), 父母是熱心的教友, 五歲就開始熱心學道理, 青年時父母雙亡, 留給一大匹財產, 他將大部份作為慈善事之用。當米辣城(Myra)主教出缺時, 當地的神職和教友, 因天主教啟示, 推選他為主教。巴逹拉一位商人, 因事業失敗, 生活困苦, 他有三個女兒都已長大, 無錢做嫁莊, 準備賣為妓女; 聖人聽到此事。就在夜間將裝錢的袋子送進他家。他幫第三個女孩時, 才被發現是聖人所為。他死於324年, 或說在第四世紀中葉, 享有大顯靈蹟的盛名。他是聖誕老人。。。 |
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l (12/08)聖母無原罪瞻禮Immaculate of BVM。 |
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l 12/13聖露濟亞St. Lucy。。。 l (12/14)聖十字架若望St. John of the Cross。。。 l 12/25聖誕節Chrismas。。。。 |
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12/26聖斯德望St. St. Stephen |
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12/27聖若望St. John |
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耶穌生辰cf. 乙年釋義p.287-292 |
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聖誕期cf (1)丙年釋義p.316-321 |
2005年十二月P. 2