|
2006年01月 導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮, 特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 引言: 一月中三王來朝是大節日, 耶穌受洗日要改在星期一舉行。01/13 聖依拉略 (聖怡樂)St. Hilary of Poitiers主教聖師。01/17 聖安當St, Anthony院長。01/31 聖鮑斯高St. John Bosco。。 |
|
(一)
今天是三王來朝主日:
可唱「我們三王」 三王來朝: 瑪竇第二章的「賢士Magi」: 瑪竇引用米該亞先知:5:1「1 厄弗辣大白冷!你在猶大群邑中雖是最小的,
但是將由你從我生出一位統治以色列的人,
他的來歷源自亙古,
遠自永遠的時代。」陳述賢士的故事,
引用(1)詠72:10-11「塔爾史士和群島的眾王將獻上禮品, 舍巴和色巴的君王, 也都要前來進貢……」 (2)依60:1-4「1 耶路撒冷啊! 起來炫耀罷!
因為你的光明已經來到,
上主的榮耀已經照耀在你身上。2 看啊! 黑暗籠罩著大地,
陰雲遮蔽著萬民;
但上主卻照耀著你,
他的榮耀要彰顯在你的身上。3 萬民要奔赴你的光明, 眾王要投奔你升起的光輝。4 舉起你的眼向四方觀望罷! 他們都聚集來到你這裏:
你的眾子要從遠方而來,
你的女兒要被抱回來。」(3)依60:6「6 成群結隊的駱駝, 以及米德楊和厄法的獨峰駝要遮蔽你,
牠們都是由舍巴滿載黃金和乳香而來,
宣揚上主的榮耀。」(4)戶24:17「由雅各伯將出現一顆星, 由以色列將興起一權杖,」 l
賢士的數目福音沒有講, 早期的畫作中兩位到十二位都有。神學家奧力振Origen開始把賢士固定為三位, 理由是禮物有三份,
為凸顯聖嬰是普世的王,
賢士都升格為王(因聖經都說: 諸王前來朝拜、獻禮);
然後分屬諾亞的三支後裔,
分別來自亞、歐、非三州,
為代表全世界; 他們又分屬人生老、中、青三個年齡層。大約到了第七世紀,
他們更有了名字,
叫Balthazar、Caspar、Melehior; 波斯人叫他們Larvandad、Hormisdas、Gushasaph。依照聖依雷內及聖奧斯定等聖師講法, 三樣禮物代表聖嬰的身份:
黃金象徵帝王, 乳香神明, 沒藥凡人。(簡錄教友生活周刊20041219p.12) l (簡錄教友生活周刊20041219 p.12) 有一首聖誕歌「我們三王」是John Henry Hopkins(1818-1901)牧師於1857年寫成; 是為紐約神學院學生表演用的。(3)(4)(5)由三王個別獨唱。他要求用他的作品時, 不可作任何更改。 (頌恩 #194) 6/8 G調 我們三王 3 2︱1 6︱7 1 7︱6 0︱3 2︱1 6︱7 1 7︱6 0︱1 1︱2 2︱3 3︱5 4 3︱2 3 2︱1 7︱6 0︱ (1)我們 三王來自東方, 攜帶 禮品旅途艱長; 跋山涉水 險渡沙 原, 追蹤異星動 向。(合唱)啊! (2)嬰兒 誕生白冷平原, 奉獻 黃金以表皇冠; 永為君王 萬世無 疆, 神國開拓無 垠。(合唱)啊! (3)清鮮 乳香前來奉獻, 欽崇 朝拜萬有真原; 普世萬眾 歡呼稱 頌, 主享榮福于 天。(合唱)啊! (4)奉獻 沒藥痛心香料, 在世 生命充滿辛勞; 憂愁悲痛 傾流命 終, 屍身墓中裹 包。(合唱)啊! (5)戰勝 死亡復活凱旋, 君王 天主全燔祭獻; 諸天歌唱 亞肋路 亞, 大地同聲稱 讚。(合唱)啊! 7 2︱1 1︱1 6︱1 7︱1 0︱1 1︱1 6︱1 7︱1 0︱1 1︱2 3︱4 3︱2 3︱1 1︱1 7︱1 7︱1 1∥ (合唱)啊! 來看異星。看奇星, 燦爛輝煌 如明鏡。 走向 西方 不停進行, 引領 我們到光 明。 |
2006年1月P. 1
|
l 一百年後, 美國作曲家Gian Carlo Menotti寫了一部歌劇Amahl and the Night Visitors, 故事說跛脚小男孩阿毛與母親相依為命, 生活很窮。那三貴人及侍衛要投宿阿毛家。大家入睡後, 阿毛的母親看到他們帶的寶物, 將黃金偷了, 被發現後, 與侍衛衝突, 阿毛護母舉起拐杖向他們衝了過去….孩子的孝心感動了天; 他能走路了! 三位貴人也感動了, 並非常優雅地說: 「女仕, 儘管拿這些金子去用, 這位新生的王不需要人的禮物, 反而是他會給大地送來最寶貴的禮物: 平安!」….此時黑暗將盡, 曉明之星掛在天邊。三位旅客跟著異星繼續趕路, 身邊多了一個帶著拐杖去謝恩的小孩。 另一個故事:
The Other Wiseman名叫亞逹班Artaban。他隨著異星去找新王,
他好心, 一路上遇到窮苦的人,
都停下來幫忙他們,
他將帶來的禮物,
都變賣花光了,
當他到耶路撒冷時,
時間已過了33年。這時,
他已老邁,
且貧如洗,
心想朝拜救世主的心願已告落空。正在失望之際郤聽到有聲音說:
「亞逹班!
你的禮物我全收到,
我實實在在告訴你,
你對我最小兄弟所做的,
就是對我做的。」 |
|
l 01/13 聖依拉略 (聖怡樂)St. Hilary of Poitiers主教聖師: 在聖依拉略時代, 關於天主聖三奧義上的謬論, 正猖獗於信友之中, 其中亞略的異端傳播最為普遍, 有不少的主教神父也附和其說, 真是教內在的廹害。天主為保護聖教, 在西方特選了聖依拉略以配合東方亞大納削(註1), 因為保障正統的信仰。聖依拉略在315年生於法國波亞疊城的富有外教的家庭, 受高深教育, 曾任文學教授之職, 因他竭力深求人生的真正歸宿, 天主賜給他福音的真光。所以他皈依聖教之時, 年已35歲了。雖然他已有妻室, 育有一女(聖女亞伯拉St. Apra 12/12, 註2), 因為眾望所歸, 堅辭不獲, 任了法國波亞疊城的主教。當時亞略異端遍傳法國, 聖人極力攻斥, 不遺餘力, 因此大觸了君士但爵皇帝的怒。他被充軍到小亞細亞的弗理家以後, 雖然飽嘗流離的苦楚, 對於維護聖道, 大有再接再厲之概。他的著作極富; 論天主聖三一書, 針對亞略的邪說, 尤為聖教奉為準則。經過四年充軍生活, 後又回到法國; 368年逝世於波亞疊城, 1852年教宗庇護九世立他為聖教聖師。 l (註1): 聖逹修(聖亞大納削, 瞻禮在5月2日) St. Anthanasius: 東教會四大聖師之首聖逹修, 295年生於亞歷山大城。他原是聖安當(1/17)的門徒, 受了極高尚的聖教教育, 為聖教第一次大公會議的代表人物。328陞為亞力山大城的主教。他是亞畧邪說最激烈的打擊者, 同時又是基督天主性最有力的辯護者; 為了這事, 前後受了六次被放逐之刑。在任46年, 為亞歷山大城的教會保存在傳統的信仰上, 盡了極大的努力。他死於373年, 雖沒有殉道, 却以殉道受人敬禮的第一人。他重視修會生活的意義, 所著的聖安當傳, 將這種穩修精神引入教會之中。 l (註2): 聖女亞伯拉St. Apra (12/12): 因她父親的陶冶, 在主前宛如一朶純潔美麗的鮮花。糼年和母親一同隱居, 無玷的小心靈, 每日祈求上主寵佑父親。聖依拉略被充軍時, 很關懷自己唯一的愛女, 但他的關懷不僅只是普通人倫之愛, 而以超性眼光關注愛女的前途, 從下面這封家書就可看出: 「我聽說有一位少年, 有兩項珍貴無比的寶物: 華衣和美玉。能得到這些寶物的人, 富貴幸福, 難以比擬。我即時起程尋求那位少年, 要為愛女謀求無價之寶。經過漫長的旅途, 歷時八十多天, 終於見到了這位少年, 並蒙出示珍貴之衣, 無價之玉。這兩項寶物的奇妙, 美麗難以形容, 衣質之美, 優於絹綢; 色澤之潔, 勝於白雪。玉光燦爛不能逼視; 世間之寶物無有出其左右。他的僕人告訴我這兩項寶物的好處: 蟲不能蛀, 不損不污, 穿戴的人, 即可得之永遠, 又可享受永福。那位少年為我的衷誠祈求所感動, 他說: 『我願以此二寶物相贈, 但須遵守以下條件: 欲得我衣, 不可穿著華貴; 欲得此玉, 不可佩戴珠寶, 務須樸素。』如我女願表明心跡, 矢志遵守, 再來要求, 必以相贈。」這封信使聖女守貞初衷更為堅決, 她告訴母親: 「女兒早就有矢守貞潔, 事奉吾主的志向, 今父親來信勉勵, 我必恒心不移, 不負父親厚望。」360年聖依拉略經過四年的放逐生活之後回到法國, 看其愛女是位美麗端莊的閨秀, 純潔美善的儀態, 覺得欣慰。他們偉大的表樣, 就是在患難受苦的時候, 不抱怨天主, 只加強祈禱和克苦及補贖。 |
2006年1月P. 2
|
l 01/17 聖安當St, Anthony院長: 聖安當是隱修的始祖, 東方修士的慈父, 由於他的創始而興起了西方的隱修制度。其中最早的聖奧斯定會, 再後是聖本篤會。這些修士自四世紀至十二世紀, 從事歸化日耳曼人的工作, 供給他們信德與文化。羅馬帝國若沒有日耳曼民族的剌激, 社會便會不可收拾; 日耳曼民族若缺少了隱修士的教導, 不僅不能改善羅馬民族, 反而要和他們同趨滅亡。我們可說日耳曼人和隱修士共同改革了整個歐洲。 聖安當於251年出生於埃及。他的家庭富有, 從祖代已信奉聖教。父母從幼年就以公教教育培育之使他從小就習慣度靜居的生活。十八歲時, 父母相繼去世, 由他獨自管家業並照顧糼妹。有一天, 他要去聖堂望彌撒, 在路上時, 腦海中想起宗徒們捨棄世物跟隨耶穌的事。進了聖堂, 恰好神父正在宣講耶穌召叫富少年的話: 「你若願意成全, 去變賣所有, 分施給窮人; 然後來跟隨我!」安當想這句話是天主對他說的, 於是把父母的遺產變賣大半, 將所得錢分給窮人, 只留下必需的錢財和傢具, 供給妹妹用。不久之後, 他更進一步地順從聖經的勸諭:「不要為你的生命憂愁吃什麼, 喝什麼; 也不要為你們的身軀憂慮穿什麼(瑪6:25-34)」。他便把所餘的家產完全賣去, 把妹妹交給幾位貞女照料, 獨自到哥瑪城外一座小茅屋隱修, 度著一種嚴厲克苦, 勤勞工作的生活。他隱居了十五年後, 便遷往紅海畔的山間, 研究取法隱修士的善表。在日間, 他舉行聖保祿的訓言: 「誰若不工作, 就不該吃飯!」工作數小時, 以換取日用之物。他將這血汗之資留下一份, 其餘的完全施捨給貧窮的人。夜間, 便實行福音的教訓: 「要不斷祈禱」, 以對越天主度過夜間的大部份。 |
|
註3: 在美國Hilary(Hillary)變成女性的名, 在教會內有在15世紀的法國總主教St. Hilary of Arles。有461-468的教宗St. Hilary。所以現在的聖依拉略稱為St. Hilary of Poitiers。 |
|
l 01/21 聖依搦斯St, Agnes: 。。。。。。 |
|
l 01/22 聖文生(味增爵)St. Vincent |
|
l 01/24 聖方濟沙雷St. Francis de Sales: 。。。。。 |
|
l 01/25 聖保祿歸化 |
|
l 01/26 聖茂德、聖迪德Ss. Timoty & Titus |
|
l 01/27 聖安琪貞女 |
|
l 01/28 聖多瑪斯St, Thomas Aquinas: 。。。。。 |
|
l 01/31 聖鮑斯高St. John Bosco: 公元1815年聖若望鮑斯高生於意國北部的都靈。他是十九世紀的大偉人, 他是新法教育家的泰斗和青年的導師。聖人雖出身寒貧, 仗他堅決奮鬥的精神, 克服一切的困難, 受到高深的教育。晉陞鐸品以後, 迫於救靈和傳信的心火, 完成作育人才的重大使命。1857年創立慈幼會, 急不待緩的又創立了聖母進教之佑的女修會, 造就男女會士對教育青年的德性和人才。自從聖人的工作發展以來, 全世界的男女學童得到新穎的知識技能和純潔的基督精神, 為數不可勝計。現在會務的發逹, 會員人數的眾多, 工作的擴展, 是現新立的修會中, 可謂首屈一指了; 至於以勤領多拜聖體, 恒心恭敬聖母, 以及忠實服從宗座, 作虔誠的三大任務, 竭力鼓吹會員遵守履行, 也是他生平不可抺煞的功勳。聖人於1888年1月31日逝世, 1934年列入聖品, 現奉為現代青年的宗徒, 聖人實當之無愧。 |
2006年1月P. 3
|
2006年02月 導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 引言: 二月份要與家分享的是(1) 02/02聖母獻耶穌於主殿節日: 祝聖燭、遊行。(2) 02/03聖巴拉削St. Blaise節日祝聖喉嚨。(3) 02/08 聖熱羅尼莫愛彌廉St. Jerome Emiliani: 由放蕩生活, 改過成聖。(4) 02/11露德聖母瞻禮: 談露德聖蹟。(5) 02/14聖華楞定St. Valentine節日: 談情人節來源。 註:
內容參考、節錄下列書藉:
(1)百聖略傳(光啟社), (2)思高聖經(思高聖經學會),
(3)聖人傳記(思高聖經學會),
(4)每日禮讚(1977年主教團禮儀板),
(5)每日彌撒經書(1956香港板), (6)
LIVES OF THE SAINTS(Christian Classics Westminster, Maryland 1990)等。 |
|
l 02/02獻耶穌於主堂: |
|
l 02/03 聖樂修St. Blasé |
|
l 02/05 聖佳德(亞加大)St. Agatha |
|
l 02/08 聖熱業(熱羅尼莫)St. Jerome Emiliani |
|
l 02/11露德聖母 |
|
|
|
(1) |
|
l 2/11露德聖母: 露德聖蹟(廿六): Leurer醫生說: 「這些醫生絕對不都是天主教友, ….在我們同事中, 有猶太人、回教徒、佛教、印度教徒和各宗派的基督教徒, 也有無神論者和無信仰的人。就是由這些不同和觀點的人們, 來查驗治癒, 才能保證我們的能力可靠性。」「在953年, 一千五百醫生登記並在醫療中心檢查過病人。這說明了, 三分之二是法國人; 此外有比國人、義大利人、西班牙人、英國人、德國人和荷蘭人。少數美國人, 奇怪的是, 遠東國家的人數也不算少, 近東一帶也有人來。當每年都不一樣。較近的國家, 例如比利時和利大利, 自然來的較多的人。」「我們每年都有兩三百位年輕醫生或實習醫生。。。。。。。。。、、 |
|
|
|
|
|
|
2006年二月P. 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2006年二月P. 2
|
2006年03月大聖若瑟月 |
|
導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮, 特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 引言: 三月是聖若瑟月, 也是四旬封齋期間, 所以先恭聞大聖若瑟的事蹟, 再談論「四旬」意義; 本月有二位特別的聖人: 聖巴特利和聖濟利祿, 他們的事蹟也提出分享。 |
|
l 四旬期: 四旬期又稱為封齋期, 主要的活動是齋戒沐浴。旬是十的意思; 四旬即四十。回應耶穌為救贖我們, 到曠野嚴守四十天四十夜的祈禱和齋戒、節食。「四十」這個數字, 在聖經上屢次出現, 每次出現都暗示一種極深的意義。「四十」成了一個富有意義的典型數字。(丙年釋義p.324) (2) 創世紀第七章: 洪水滅世: 1 上主對諾厄說: 「你和你全家進入方舟,
因為在這一世代,
我看只有你在我面前正義。2 由一切潔淨牲畜中, 各取公母七對;
由那些不潔淨的牲畜中,
各取公母一對; 3 由天空的飛鳥中, 也各取公母七對;
好在全地面上傳種。4 因為還有七天, 我要在地上降雨四十天四十夜,
消滅我在地面上所造的一切生物。」5 諾厄全照上主吩咐他的做了。17
洪水在地上氾濫了四十天; 23 這樣, 天主消滅了在地面上的一切生物,
由人以至於牲畜、爬蟲以及天空中的飛鳥,
這一切都由地上消滅了,
只剩下諾厄和同他在方舟內的人物。 (3) 出谷紀34:28: 梅瑟在那裏同上主一起, 停留了四十天四十夜, 沒有吃飯, 也沒有喝水; 把盟約的話, 即十句話, 寫在石版上。 (4) 申命紀1:3: 以色列人民從埃及逃出, 在曠野中流浪了四十年。「 3 在第四十年十一月一日, 梅瑟將上主吩咐他的一切事, 全訓示了以色列子民。」 (5) 列王紀上19:8: 8 他就起來, 吃 了喝了, 賴那食物的力量, 走了四十天四十夜, 一直到了天主的山曷勒布。 (6) 約納先知3:10 4 約納開始進城, 行了一天的路程, 宣佈說: 「還有四十天, 尼尼微就要毀滅了。」 (7) 宗1:4-11: 4 約納開始進城, 行了一天的路程, 宣佈說: 「還有四十天, 尼尼微就要毀滅了。」9 耶穌說完這些話, 就在他們觀望中, 被舉上升, 有塊雲彩接了他去, 離開他們的眼界。 (瑪4:1-11): 1那時, 耶穌被聖神領往曠野,
為受魔鬼的試探。2衪四十天四十夜禁食,
後來就餓了。(谷1:12-13) 12聖神立刻催他到曠野裡去。13他在曠野裡,
四十天之久,
受撒殫的試探,
與野獸在一起,
並有天使服侍他。(路4:1-13) 1耶穌充滿聖神,
由約旦河回來,
就被聖神引到荒野裏去了,
2四十天的工夫受魔鬼試探;
衪在那日期內什麼也沒有吃,
過了那日期就餓了。 |
|
l 大聖若瑟St. Joseph(3/19): 是童貞聖母的淨配及耶穌的鞠養父, 他出於逹味家族。在納匝肋以木匠維生。是一位義人(瑪13:55; 谷6:3)。瑪利亞許配給若瑟, 按當時的風俗, 應是同居前一年, 就在這期間, 若瑟發未婚妻懷孕, 正在進退維谷之際, 上主藉天使向他報告耶穌誕生的奧蹟。若瑟接受使命, 保護聖母和耶穌。若瑟原藉白冷, 尊當時凱撒命, 回鄉登記戶口, 就在白冷耶穌誕生。若瑟夢中接受天使命帶嬰兒耶穌及瑪利亞逃到埃及, 後又受命回納匝祿。聖經最後一次提到若瑟是耶穌滿了十二歲, 全家到到耶路撒冷過逾越節(路2:41)。耶穌受難死在十字架上之前, 聖若瑟己逝世(若19:26-27; 谷6:3; 宗1:14)。 |
2006年3月P.1
|
l 聖若瑟的敬禮: 在初期對他的敬禮, 都包括在耶穌聖母的瞻禮中。八九世紀時, 有地方發起對聖若瑟的敬禮。教宗息斯篤四世(1481年)在羅馬採用這個瞻禮。教宗額我略十五世(1621年)頒定為普世教會的慶節。教宗庇護九世(1870年)頒定大聖若瑟為聖教會總主保。大聖若瑟也是中國主保(那年定的, 尚未查到)。 l 很多修會和女院都請大聖若瑟為主保。他們有很多故事記戴。 |
||
|
▲ (路2:4-) 4若瑟因為是達味家族的人, 也從加里肋亞納匝肋城, 上猶大名叫白冷的達味城去, 5好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。6他們在那裡的時候, 她分娩的日期滿了, 7便生了她的頭胎男兒, 用襁褓裹起, 放在馬槽裏, 因為在客棧中為他們沒有地方。8在那區有些牧人露宿,守夜看守羊群。9有上主的一個天使站在他們身邊, 上主的光耀環照著他們, 他們便非常害怕。10天使向他們說: 「不要害怕! 看, 我給你們報告一個為全民族的大喜訊: 11今天在達味城中, 為你們誕生了一位救世者, 他是主默西亞。12這是給你們的記號: 你們將要看見一個嬰兒, 裹著襁褓, 躺在馬槽裏。」13忽有一大隊天軍, 同那天使一起讚頌天主說: 14「天主受享光榮於高天, 主愛的人在世享平安。」15眾天使離開他們往天上去了以後, 牧人們就彼此說: 「我們且往白冷去, 看看上主報告給我們所發生的事。」16他們急忙去了, 找到了瑪利亞和若瑟, 並那躺在馬在槽中的嬰兒。17他們看見以後, 就把天使對他們論這小孩所說的事, 傳揚開了。41衪的父母每年逾越節往耶路撒冷去。42衪到了十二歲時, 他們又照節日的慣例上去了。43過完了節日, 他們回去的時候, 孩童耶穌卻留在耶路撒冷, 衪的父母並未發覺。44他們只以為衪在同行的人中間, 遂走了一天的路程; 以後就在親戚和相識的人中尋找衪。45既找不著, 便折回耶路撒冷找衪。46過了三天, 才在聖殿裏找到了衪。衪正坐在經師中, 聆聽他們, 也詢問他們。47凡聽見衪的人, 對衪的智慧和對答, 都驚奇不止。48他們一看見衪, 便大為驚異, 衪的母親就向衪說: 「孩子, 為什麼你這樣對待我們? 看, 你的父親和我, 一直痛苦的找你。」49耶穌對他們說: 「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」50但是, 他們不明白衪對他們所說的話。51衪就同他們下去, 來到納匝肋, 屬他們管轄。(路3:23) 23耶穌開始傳教的時候, 大約三十歲, 衪為若瑟的兒子。 ▲ (瑪1:1) 1亞巴郎之子,
達味之子耶穌基督的族譜:
…..16雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫,
瑪利亞生耶穌,
衪稱為基督。17所以從亞巴郎到達味共十四代,
從達味到流徙巴比倫共十四代,
從流徙巴比倫到基督共十四代。18耶穌基督的誕生是這樣的:
衪的母親瑪利亞許配於若瑟後,
在同居前,
她因聖神有孕的事已顯示出來。19她的丈夫若瑟,
因是義人,
不願公開羞辱她,
有意暗暗地休退她。20當他在思慮這事時,
看, 在夢中上主的天使顯現給他說:「達味之子若瑟,
不要怕娶你的妻子瑪利亞,
因為那在她內受生的,
是出於聖神。21她要生一個兒子,
你要給衪起名叫耶穌,
因為衪要把自己的民族,
由他們的罪惡中拯救出來。」22這一切事的發生,
是為應驗上主藉先知所說的話:
23「看, 一位貞女,
將懷孕生子,
人將稱衪的名字為厄瑪奴耳,
意思是:天主與我們同在。24若瑟從睡夢中醒來,
就照上主的天使所囑咐的辦了,
娶了他的妻子;
25若瑟雖然沒認識她,
她就生了一個兒子,
給衪起名叫耶穌 |
||
|
l 聖巴特利St. Patrick(3/17): 是愛爾蘭的宗徒。他二次被擄在愛爾蘭島當奴隸, 備受苦楚, 發現外教人無信仰生活的情形, 有意將來用基督福音教化他們。他用十八年時間充實準備自己。親自向Celestine I教宗請求赴愛爾蘭傳教。 l 小故事:
|
||
|
(2)有一貴族名叫傅志願殺死聖人以洩恨, 因為聖人曾經毁壞一尊他所喜愛的偶像。有一天, 當聖人經過傅志的住宅, 有同伴名叫歐德朗向聖人說:「我很久以前做過你的車夫, 今天你否願意我暫時當車夫?」聖人同意便和他調換位置, 過了一會, 這人中箭而死, 這箭原來要殺死聖人, 他竟替聖人而死。 |
2006年3月P.2
|
(3)聖人461年逝世。愛爾蘭初興教會日益壯大, 人數激增。愛爾蘭人從聖人繼承超群出眾傳教精神。六世紀時, 愛爾蘭傳教士, 以驚人數目到歐洲大陸傳福音; 其中有人到北歐、英國、法國、德國、意大利、西班牙、甚致到亞洲等地方傳福音。 |
|
▲ 聖人385年生於蘇格蘭的教友家庭, 16歲時被海盜抓去, 然後被賣給一個外教的愛爾蘭人當奴隸牧畜, 六年艱苦的生活, 但他開始依靠天主, 表現出教友的祈禱精神。後來逃跑, 走了200里到另一海邊, 勉強被接納上了船。航行了許多日子以後, 食糧缺少, 水手們抱怨, 但他勸他們祈禱並依靠天主, 果然得天主恩賜, 在布列塔尼豋陸, 遇到一群野猪, 殺了許多野猪充饑, 終於得救了。回家後, 得上主的啟示, 為著獻身為愛爾蘭人傳教, 因此他到法國南方的萊蘭小島的隱修院, 三年進修, 後又到一所著名學術中心歐塞爾(巴黎東南70公里), 住了15年, 晉陞鐸品。他現在感到天主的召叫, 歸化愛爾蘭, 而他也已經準備妥善了。有一天他得知教宗(Celestine I)所派到愛爾蘭傳教的主教巴拉丟斯(Palladius)被害去世, 他立刻自薦願前往, 便被祝聖為主教, 並啟程前住。當時在愛爾蘭有地方的僧侶, 勢力強大, 巴主教是他們的陰謀叫人殺害, 他們也計劃殺害聖人, 但聖人的機智學識處事遠起過他們。聖人深知當地的一切, 再加上他的學識和聖德的名聲在國內漸漸傳開, 他時常到詩舍討論詩文和神祕學。此外, 因聖人熱心的祈禱, 天主賞他顯靈蹟的神能, 而戰勝了那些僧侶的惡意和邪法。聖人專心致志於獲得國王和首領的信任, 結果在許多地方都逹了目的。一旦聖人戰勝了國內各大邪惡的勢力, 他便可開展歸化平民的工作。聖人所用歸化的傳教方法: 他集許多同伴和助手, 其中有神父和教友等, 結隊周遊各地, 駕駛很多車輛, 戴滿食物、家具、工具和宗教用物, 以及其他種種物品。他們的行列中有音樂家、歌手、木匠、瓦匠、獵人和廚師等。當他來到一處地方, 便停下來建造一座小聖堂, 一座學校、住屋。以後便開始組織訓練班、宗教敬禮, 還預備慶祝節目娛樂人民。聖人在這一處居住了幾個月後, 看到新教友已經相當多, 並受了足够的教訓後, 便留下一位神父和一批人員, 來保存教友己得信仰。有時在一地方建造修院收留那些有天主聖召的人。這樣, 三十年之久, 走遍了愛爾蘭全境, 共建立了二百多座聖堂和傳教中心, 教友都很虔誠。雖然聖人時常遭受當地一些首長和僧侶的阻撓, 但聖人不為所屈, 決不停止傳教的工作。聖人自己度一種祈禱克己的生活, 與天主密切結合, 天主便賞他神力神勇, 任勞任怨為天主工作, 卒能戰勝一切。以前稱愛爾蘭為「蠻人之島」現在變為「聖人之島」, 這是聖巴特利在傳教方面偉大的成功。 |
|
l
聖濟理祿St.
Cyril of 註1: 亞略異端是由亞立山府的亞略司鐸, 他否認耶穌的神性, 妄言天主聖子與天主聖父不是同性同體, 此派異端蔓延東羅馬, 並獲得君士坦斯皇帝的支持, 幾將為害整個聖教會。 小故事: 羅馬皇帝君士坦斯逝世, 朱理安繼位, 初期對教會尚和平, 因交友不善, 漸失信德而信奉邪神, 再度掀起教難風波, 關閉教會學校, 禁止教友入學, 教友不得任公職, 以官祿金錢鼓勵教友背教, 聖堂被拆毀, 邪神廟增建等等。利用猶太人來仇恨教會, 為推翻耶穌預言「石不壘石」(瑪24:1-2; 谷13:1-2; 路21:5-6), 號召各地猶太人重回聖京重建聖殿, 盈千累萬應召而至, 欣喜若狂大興土木,以為可恢復猶太光榮, 打倒信耶穌的人。為此聖濟理祿日夜祈禱。正當動工復建時, 忽然大地震動, 狂風烈火, 傷人無數, 停工再舉數次, 依然地裂噴火, 驚散了猶太人。朱理安受此打擊, 不但不肯悔悟, 反而更恨教會。363年朱理安親統大軍出征波斯, 尚揚言凱旋回京後必大舉迫害教會。但天主並沒有再容許他狂妄, 這次戰爭使他損兵折將, 暴君中箭落馬, 取血灑向空中辱罵耶穌說: 「加利肋亞人, 你戰勝我了, 飽飲此血吧!」言訖而死。 |
|
▲ 315年聖人生於耶路撒冷富有的教友家庭, 生性聰慧, 自幼讀書習文, 通逹聖經, 廿五六歲時被聖為神父。奉主教命, 宣講聖道勸化眾人, 因他的口才流利, 辯駁世俗及異端錯謬的思想, 再加上他傳教救靈的熱忱, 指出人生的真諦在信仰耶穌而獲救。聽眾受其感動而奉教者甚多; 教內外人士都稱他的善表與功績。350年耶路撒冷城主教逝世, 聖濟理祿被推舉為繼位者。聖人被當舉為主時, 年僅35歲, 接任主教後, 更熱烈地攻斥異端, 衛護聖教, 修德立功, 樹立聖職人員的芳表。聖人不但獲得人們的歡心, 更獲得天主的特恩, 天主以靈蹟來舉揚他, 協助他教化人靈。351 |
2006年3月P. 3
|
年5月7日上午9時, 空中出現一個大十字, 聳立在加爾瓦略山上, 全城人民, 驚奇不已, 男男女女扶老帶幼進入聖堂, 念經祈禱, 異教人也認識了十字架的偉大。這奇異巍峩的十字架出現了幾個鐘頭。事後, 聖人將這奇蹟的發生情形具體表奏皇上。 當時的羅馬皇帝君士坦斯, 不如其父君士坦丁大帝熱心, 而信從了亞略異端(註1), 叙利亞的主教也大半是亞略異端派, 他們反對憎恨聖濟理祿主教, 在道理方面無法反駁聖人, 但告聖人虧空教會財產, 褻瀆聖物之罪。事實是當時因連年饑荒, 人民凍餓, 聖人將教會庫存的銀錢, 賑濟災民, 現款不足, 變賣祭衣聖爵等物以濟人。聖人雖申辯, 仍被革職放逐; 聖離開耶路撒冷城, 來到逹爾斯。365年叙利亞各主教會議, 恢復聖濟理祿主教職位, 但次年, 異端派又奏請皇帝將他放逐。 聖濟理祿做主教35年, 因攻擊亞略異端而被充軍16年之久, 恢復主教職位後, 努力振興教務。381年曾出席君士坦丁堡第二次大公議會, 又成為瑪柴道尼及亞略異端的主要攻擊者, 指斥異端不遺餘力, 維謢聖道, 功績卓著。聖人逝世於386年, 享年七十。遺有註解要理有價值的著作。教宗良十三世立之為聖教聖師。 |
|
|
▲ 瑪竇福音: 第二十四 章預言耶路撒冷和聖殿的毀滅: 1耶穌由聖殿裏出來前行, 門徒前來把聖殿的建築指給衪看。2耶穌回答他們說: 「你們不是看見這一切嗎? 我實在告訴你們: 將來這裏決沒有一塊石頭, 留在另一塊石頭上, 而不被拆毀的。」 |
|
|
▲ 馬爾谷福音: 第十三章 預言聖殿的毀滅和未來的災難: 1耶穌從聖殿裡出來的時候, 他的門徒中有一個對他說: 「師傅! 看, 這是何等的石頭! 何等的建築!」2耶穌對他說: 「你看見這些偉大的建築嗎﹖將來這裡決沒有一塊石頭留在另一塊石頭上, 而不被拆毀的。」 |
|
|
▲ 路加福音: 第二十一章 未來的災難: 5有些人正談論聖殿是用美麗的石頭, 和還願的獻品裝飾的, 耶穌說: 6「你們所看見的這一切, 待那時日一到, 沒有一塊石頭留在另一塊石頭上, 而不被拆毀的。」 |
|
|
l 3/12張大鵬中華殉道聖人: 聖人1754年生於貴州都勻, 父母皆為外教。1800年受洗, 聖名若瑟。1811年貴州發生教難, 逃往四川, 後奉主教命回貴州照顧教友; 1814年被捕入獄, 第二年3月12日為主受刑而殉道。(參考「中華殉道先烈傳」p. 25-29)。。。。。 |
|
|
復活節3/27: cf. 丙年釋義p.325-336, 373-379。 |
|
|
l
3/01 聖曹貴英,
3/09聖女方濟加St.
|
|
|
2006年04月 |
|
導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮, 特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 引言: 四月是有三位最出名的聖師: 4/04聖依西多Isidore of Seville(560-636)、4/21聖安生St. Anselm (1033-1109)、4/29聖加大利納St. Catherine Siena(1347-1380)和一位偉大的教宗4/30聖庇護五世St. Pius V(1504-1572)。藉者4/25聖馬爾谷St. Mark, 略述聖經與福音。 |
|
l 4/04聖師依西多Isidore of Seville(560-636): 是西班牙教會中特出偉人, 也是西哥德人侵入後, 伊伯立安半島聖教的復興者。 聖人的善終:
在636年自知不久人世,
把所有的財產悉數捐獻給修院及學校,
安心響往天國,
等待耶穌的召叫。病重時,
由人抬入聖堂,
有二位主教在旁侍候,
教友們擁入堂中,
跪求降福,
聖微聲向天主祈禱:「天主! 洞察人心的天主,
你昔日在世時,
曾恩賜許多罪人回頭,
寬赦他們的罪,
你曾仁慈地復活了亡故四日的拉匝祿;
現在我這大罪人虔誠的祈求你,
矜憐我, 寬容我, 依靠你的慈悲,
恩賜赦免萬罪之權與聖教會,
非為聖人,
祗為我罪人。」禱畢,
請主教頒放大赦,
然後領了臨終傅油聖事及臨終聖體,
謝恩後, 仍然祈禱,
求主降福世人。把自己完全托付於耶穌,
安然謝世。 |
|
▲ 聖人560年出生於西班牙一位熱心的教友家庭。他的家庭出了三個聖人和一位聖女:
他的哥哥聖良德祿主教St.
Leander (2/27), 和聖福琅斯St.
Fulgentius (1/01), 他的妹妹St.
Florentina聖女福蘭蒂娜。青少年時,
在他的哥哥聖良德祿,
嚴格指導他旳學業(他的哥哥大他26歲), 覺得壓力太大,
失望而無心學業,
就逃學到鄉間,
遊蕩半天後,
已感到很疲倦,
在一口井邊休息。這時有一鄉婦前來汲水,
見這個衣著整齊,
容貌清秀,
雙目純善的小書生,
坐在井欄上悶悶不樂,
便盤問他從何地而來和為何來此。他天真彌漫的坦白說出,
為了怕讀書而逃學,
並說本性不聰敏,
讀書確是難事,
自認不能學成,
想放棄讀書另習他藝,
說完不禁長嘆流淚。鄉婦溫言安慰鼓勵他說:
「你看, 這井欄及井邊的石板,
都是堅硬的岩石建成的,
當初, 它的表面是平整的,
再看屋頂滴下來的水,
日久不停地滴下來,
將這平硬的石板,
滴成一排排小凹洞。讀書也是如此,
恒心苦讀,
必能成功。」小依西多恍然大悟,
立辭謝鄉婦返城。自此以後,
苦讀不輟,
終於完成了學業。他精通四國語言,
擅長數理及教義學,
富有口才,
文筆優美。哥哥聖良德祿成為塞為拉的總主教,
他協助哥哥聖良德祿管理教區,
開辦學校,
教授宗教、科學、美術等各科的課程;
使教區成為很成功的模範教區。聖良德祿主教去世後,
聖依西多繼任為塞為拉的總主教。在他位40年歷史, 他的神火、學問、謙遜及忍耐等德行,
都負有盛名。他為造就神職界人員,
立了不少修院,
並培養信友精修的生活。建立了著名的塞維拉學校,
加強亞略異教徒的歸化。改善教會的儀式和神職的制度,
盡了最大努力。在多肋鐸Toledo的主教會議中負責召集及主持,
制定了74項規條, 成為教友和神職界的聖化生活的指南。聖人著有一本書名叫「意見」,蒐集了聖奧斯定及聖額我略等語錄。又著有「根源」20卷, 為當時學術範圍百科全書。他於636年逝世。1598年教宗Clement
VIII列他為聖人,
1722年教宗Innocent
XIII列他為聖師。 |
|
l 4/21聖安瑟模主教聖師St. Anselm: 是士林哲學之父, 因他以分析、推理、証實信仰和真理; 在聖奧斯定和聖多瑪斯之間、他是最偉大的哲學家和神學家。曾著了不少神哲學書藉, 極為教會所珍重, 此外有不少的經文, 流傳於後世。 聖安瑟模1060年發願穿隱修會衣, 同年他的父親亦棄絕了世俗, 入隱修院, 苦修數年而善終。 聖人教育方法, 主張諄諄善誘, 反對嚴厲責罰, 他說: 「要使學生成為有用之材, 不能以責罰促. |
2006年4月P. 1
|
l 其上進。老師的嚴厲, 必使學生厭惡, 不但不用心攻讀, 反而終身厭惡書本, 怠於善而偏於惡的發展了; 一個優良的教師, 當仁慈和善, 責罰時必出以善言, 怒不顯於外, 便能啟發上進的心, 而使學生從善操德。」聖人名著金句: If a man wants to be always in God’s company, he must pray regularly and read regularly. When we pray, we talk to God, when we read, God talk to us |
|
▲ 聖安瑟模St. Anselm: 1033年出生於意利北部渥斯德城富裕家庭。父親奢侈成性, 母親是一位熱心教友, 溫良賢慧, 善於治家。小安瑟模幼年讀書, 雖不奮發, 但却相當聰明, 十五六歲便有志入修院,父母不准, 未能如願。不久後, 母親患病逝世, 使他陷入苦悶的情緒中: 既不能按自己的意願進入修院, 又失去慈母的訓育, 熱心的信德生活逐漸冷淡, 慢慢地結交一些紈袴子弟, 丟下書本, 不務正業, 整天遊蕩; 如此過了三年, 激起父親憤怒, 為逃避父親的怒氣, 遠走法國。終於覺悟了三年來的生活, 實在太放蕩了, 於是痛改前非, 立志改過, 苦讀三年之後, 聽說在白克(Bec)聖本篤會院院長、良富南(Lanfranc)是當代著名學者、教授, 便請求並獲准進入修院。聖安瑟模在院中克苦補贖, 才德並進。1060年27歲發願穿隱修會衣。三年後, 老師良富南奉命離開白克修院, 去主持另一靜院, 聖安瑟模被推為繼任者。接任之初, 院中修士有些不服, 後來看到聖人行事, 條理分明, 仁慈公正, 不禁心悅誠服。只有一位老修士, 依然驕傲嫉妬, 有一天他患病, 忽然, 似夢非夢的看見兩隻豺狼追逐他, 嚇得大聲叫喊; 聖人來到, 舉手向他畫一聖號, 老修士頓感平安, 叩謝聖人, 聖人告訴他, 要盡心準備, 因為今晚就要去見天主。老修士當眾向聖人認錯, 請求寬恕他的嫉妬。聖人溫言撫慰, 勸他痛悔, 依靠天主, 是夜老修士果然逝世。聖人在院中朝夕專務神修, 指導修士們及遠道慕名而來的問道者, 以修德牧靈的正道, 心存淡泊, 有志在院苦修終身。但天主聖意的安排, 要使他成為天主的工具, 發揮優良的效能來為聖教會建立功業。1078年良富南(Lanfranc)被任命為英國剛德布理總主教(Canterbury), 當時英王干涉並為難教會, 聖人被邀請來英國, 希望他能感化英王, 因為聖人曾經與英王相識友好, 但沒有多大作用。1087年良富南總主教逝世, 英王請聖人繼任為剛德布理總主教, 聖人堅辭, 朝中大臣再三請求, 聖人依然不肯。後來各地主教商量妥當, 和朝中大臣們將聖人簇擁著入聖堂, 群眾蜂擁跟隨。至此, 聖人只得接受, 負起了英國教務重任。在任時, 竭力捍衛教會權益的獨立和自由, 並為秉承羅馬教宗的旨意, 與英王極力發生衝突。兩次遭受流徒之苦。1109年聖逝世。 |
|
l 4/29聖加大利納貞女聖師St. Catherine Siena: 五歲時更表現出愛慕天主的熱情,六歲時就享見耶穌顯現。與大她二歲的哥哥斯德望外出, 從大姊回家途中的故事…..。聖女的德行聲望日高, 天主也准許魔鬼的試, 以磨練她的聖德的故事….。聖女看顧一窮寡婦的故事….。 教延從阿威農遷回羅馬: 當時教宗額我略十一世, 於1377年赴羅馬本為巡視, 原訂視察完回阿威農, 看到聖女後, 為她的聖德光芒所感動, 而接受了她的請求。 聖女印耶穌五傷: 聖女獲得天主的特恩, 耶穌的五傷烙印在她身上, 在一次異象中, 有白光五道直射在身上, 疤痕五處現於手脚及肋旁。 |
|
▲ 4/29聖加大利納St. Catherine Siena: 1347年生於義大利先納城, 有兄姊共25人, 聖女是最幼的。小加大利納生性聰明, 氣質淳善, 口才流利,常召集鄰近小朋友們給他們講道理, 以善表勸他們克苦做補贖。15歲時向父母表明要守貞修道, 父母反對; 但她毅然剪去秀髪以表心志堅決。這種行為觸努了母親, 此後, 橫加折磨, 但加大利納雖在連婢女也不如的生活折磨下, 却愈堅貞不屈, 終日操勞, 安心忍受母親不合理的命令。有一天, 聖女在臥房祈禱時, 父親在室外窺看, 看見一隻白鴿停在她頭上, 她容光煥發, 全注祈禱。父親看到這次異象後, 才說服母親, 從此不再阻撓她的志願。聖女16歲加入聖道明第三會, 隱修三年, 不曾說話, 心靈歸向天主, 念經默想常蒙特恩, 享見耶穌顯現, 親聞聖訓。聖女雖未受過教育, 却滿懷淵博的神修學識。又三年奉命傳揚聖學, 遠近眾多的人都尊重她為師。她因人施教, 對貧賤粗俗的勞動者, 以優雅的言詞指出世俗虛榮的短暫, 使他們向善修德。對博學者的移樽就教, 則以深湛的神學知識, 奧妙的道理, 使他們釋疑歸向主。聖女的克己苦身, 至誠待人, 犧牲一切為貧苦病弱服務精神, 使她聲名大譟, |
2006年4月P. 2
|
而且具有強大的感召力, 當時的政教重大問題, 亦常因她的聖德感召而順利解決。自1306年至1377年的70年中。七位羅馬教宗都是法國人, 完全落在法王的政治劫力之下, 他們都住在阿威農Avignon, 因此史稱為「巴比倫流亡時期」(古代希伯來人被俘於巴比倫七十年。) 這幾位教宗住在阿威農, 為整個教會是有損無益的, 天主揀選聖女為結束聖教會流亡的執行人, 因著她的感召, 使教宗額我略十一世, 終於從阿威農遷回羅馬。1380年安逝。 |
|
l 4/30聖庇護五世St. Pius V: 聖庇護五世欽定10月7日為玫瑰聖母瞻禮: …….聖母德叙禱文加上「進教之佑, 為我等祈」誦句的故事。聖人善終: 1572年聖週期間, 他在病痛煎熬下, 抱著苦像虔誠祈禱, 並於聖週五耶穌受難日進入聖堂朝拜苦像。數日後, 他扶病去七個大聖堂朝聖, 並在聖若望大堂附近, 跪地膝行聖階, 追隨吾主耶穌的苦路。當教宗庇護五世逝世之時, 遠在西班牙的聖女德肋撒, 竟能神見而得知他的升天, 宣佈他逝世的消息。 |
|
▲ 聖教宗庇護五世1504生於意大利北部亞歷山大城包斯高小村, 父母以傭工為生, 却善盡教養之責, 培育了他。聖人洗名彌額爾, 12歲入道明會院, 17歲穿會衣, 24歲晉鐸。晉鐸後奉命擔任教授, 因才德昭彰, 陞為總會長。先後奉教宗委任視察各地, 那時馬丁路德邪說流毒歐洲各國, 因他派遣會士到各地宣揚正道, 使路德謬說無法向意大利伸展。教宗擢陞他為主教, 後又晉陞為亞歷山大城的樞機主教。數年後, 奉命進入教延輔佐教宗, 治理普世各國的教務。1565年教宗庇護第四世駕崩, 他被推選為繼任者, 那時他已61歲, 他選了庇護五世為教宗的名。聖教宗位期間, 正是聖教會處於最險惡的環境中, 馬丁路德新教的禍患, 回教的威脅, 異教奧帝國的擴張, 侵略天主教國家, 戰船與海盜船橫行地中海, 回教徒從威尼斯奪去了塞普魯斯島, 漸次迫害歐洲諸國和教會。教宗庇護五世開始鼓吹組織, 和威尼斯締結一個神聖同盟, 並且自各天主教國家中召集自願參加的義勇隊。1571年由艦隊司令奧國太子若望歐斯德里, 和西班牙王的兄弟指揮, 備有243艘戰船, 56000名水手, 30000戰士, 18015門大砲, 這一支強大的艦隊於9月16日, 從馬西納港出發, 10月7日扺逹雷班多與奧託曼的無敵艦隊遭遇發生大戰。教宗號召教友們熱切誦念玫瑰經祈求聖母的助佑; 竟然奇蹟地大獲全勝, 解放了被淪為奴隸水手一萬五千多人的教友。自此以後, 土耳其的海上權威從未恢復過, 地中海從此免其侵略, 使後來的蘇丹, 對征服歐洲之舉佑難而退。教宗庇護五世為感謝聖母的恩佑, 欽定10月7日為玫瑰聖母的瞻禮, 又在聖母德叙禱文中加上「進教之佑, 為我等祈」的誦句。1572年聖週期間, 他在病痛煎熬下, 抱著苦像虔誠祈禱, 並於聖週五耶穌受難日進入聖堂朝拜苦像。數日後, 他扶病去七個大聖堂朝聖, 並在聖若望大堂附近, 跪地膝行聖階, 追隨吾主耶穌的苦路。1572年5月1日逝世, 1712年教宗克來孟十一世列他為聖人。當教宗庇護五世逝世之時, 遠在西班牙的聖女德肋撒, 竟能神見而得知他的升天, 宣佈他逝世的消息。 |
|
l 4/25聖馬爾谷St. Mark: 馬爾谷福音是第二部福音, 依照伯多祿的教理講授編寫的。目的証明基督的天主性, 寫作的對象為信奉基督的外邦人, 特別是因伯多祿宣講歸化的羅馬人, 很少引用舊約預言, 多具體描述基督所行的奇蹟異能。本福約寫作的時間約在55至60年之間, 晚於瑪竇福音, 早於路加福音。作者根據伯多祿的口述, 所以也稱為「伯多祿福音」。 |
|
▲ 聖馬爾谷生於耶路撒冷富有家庭, 受過良好的教育, 對希臘文有相當造就。與巴爾納伯是表兄(哥4:10), 他的母親叫瑪利亞(宗12:12)住在耶路撒冷; 最後晚餐的大廳(谷14:15)以及初期教會共聚祈禱和等待聖神降臨的樓房(宗1:24)可能是他的家。他是保祿和伯多祿的隨員, 聖伯多祿給他授洗(伯前5:13)。44年巴納伯和保祿從耶路撒冷帶他到安提約基(宗12:25), 次年保祿第一次出外傳教時, 也領他同去(宗13:5), 但不知何故, 馬爾谷半途折回耶路撒冷, 因此, 保祿第二次出外傳教時, 不願再帶他同去。但保祿首次在羅馬被囚時(61-63), 馬爾谷在他左右幫助傳教(費24), 他也是伯多祿的隨員(伯前5:15)。後來保祿派他去哥羅森。保祿第二次在羅馬被囚時, 去信請弟茂德同他一起往羅馬。此後, 對馬爾谷的生活, 再沒有什麼記載。據傳, 他去了埃及的亞歷山大里亞Alexandria傳教, 並在該城首任主教。聖教會每年4月25日慶祝他的瞻禮, 並認他是一位為主殉道的聖史。 |
2006年4月P. 3
|
略 述 聖 經 與 福 音 |
|
|||||||
|
舊 約 全 書 共
46 卷:
中英文名稱及簡寫如下 |
|
|||||||
|
號數 |
天主教聖經目錄名稱(章數)簡寫 |
基督教聖經目錄名稱 簡寫 |
外國語聖經目錄名稱 簡寫 |
|
||||
|
01 |
創世紀(共50章) |
創 |
創世紀 |
創 |
Genesis |
Gn |
|
|
|
02 |
出谷紀(40) |
出 |
出埃及記 |
出 |
Exodus |
Ex |
|
|
|
03 |
肋末紀(27) |
肋 |
利末記 |
利 |
Leviticus |
Lx |
|
|
|
04 |
戶籍紀(36) |
戶 |
民戰記 |
民 |
Number |
Nb Nm |
|
|
|
05 |
申命紀(33) |
申 |
申命記 |
申 |
Deuteronomy |
Dt |
|
|
|
06 |
若蘇厄書(24) |
蘇 |
約書亞記 |
書 |
Joshua |
Jos |
|
|
|
07 |
民長紀(21) |
民 |
士師記 |
士 |
Judges |
Jr Jgs |
|
|
|
08 |
盧德紀(4) |
盧 |
路得記 |
得 |
Ruth |
Rt Ru |
|
|
|
09 |
撒慕爾紀上(31) |
撒上 |
撒母爾記上 |
撒上 |
1 Samuel |
1 S 1Sm |
|
|
|
10 |
撒慕爾紀下(24) |
撒下 |
撒母爾記下 |
撒下 |
2 Samuel |
2 S 2Sm |
|
|
|
11 |
列王紀上(22) |
列上 |
列王記上 |
王上 |
1 Kings |
1 K 1Kg |
|
|
|
12 |
列王紀下(25) |
列下 |
列王記下 |
王下 |
2 King |
2 K 2Kg |
|
|
|
13 |
編年紀上(29) |
編上 |
歷代志上 |
代上 |
1 Chronicles |
1Ch 1Chr |
|
|
|
14 |
編年紀下(36) |
編下 |
歷代志下 |
代下 |
2 Chronicles |
2Ch 2Chr |
|
|
|
15 |
厄斯德拉上(10) |
厄上 |
以斯拉記 |
拉 |
Ezra |
Ezr |
|
|
|
16 |
厄斯德拉下(13) 亦稱 乃赫米雅 |
厄下 |
尼希米記 |
尼 |
Nehemiah |
Ne Neh |
|
|
|
17 |
多俾亞傳(14) |
多 |
X |
X |
Tobit |
Tb |
|
|
|
18 |
友弟德(16) |
友 |
X |
X |
Judith |
Jdt |
|
|
|
19 |
艾斯德爾傳(10) |
艾 |
以斯帖記 |
斯 |
Esther |
Est |
|
|
|
20 |
瑪加伯上(16) |
加上 |
X |
X |
1 Maccabees |
1 M 1Mc |
|
|
|
21 |
瑪加伯下(15) |
加下 |
X |
X |
2 Maccabees |
2 M 2Mc |
|
|
|
22 |
約伯傳(42) |
約 |
約伯記 |
伯 |
Job |
Jb |
|
|
|
23 |
聖詠集(150) |
詠 |
詩編 |
詩 |
Psalms |
Ps |
|
|
|
24 |
箴言(31) |
箴 |
箴言 |
箴 |
Proverbs |
Pr Prv |
|
|
|
25 |
訓道篇(12) |
訓 |
傳道書 |
傳 |
Ecclesiastes |
Qo Eccl |
|
|
|
26 |
雅歌(8) |
歌 |
雅歌 |
歌 |
Song of Songs |
Sg Song |
|
|
|
27 |
智慧篇(19) |
智 |
X |
X |
Wisdoms |
Ws Wiss |
|
|
|
28 |
德訓篇(51) |
德 |
X |
X |
Ecclesiasticus |
Si Sir |
|
|
|
29 |
依撒意亞(66) |
依 |
以賽亞書 |
賽 |
Isaiah |
Is |
||
|
30 |
耶肋米亞(52) |
耶 |
耶律米 |
耶 |
Jeremiah |
Jr Jer |
||
|
31 |
耶肋米亞哀歌(5) |
哀 |
耶利米哀歌 |
哀 |
Lamentations |
Lm Lam |
||
|
32 |
巴路克(6) |
巴 |
X |
X |
Baruch |
Ba Bar |
||
|
33 |
厄則克爾(48) |
則 |
以西結書 |
結 |
Ezekiel |
Ez Ex |
||
|
34 |
逹尼爾(48) |
逹 |
但以理書 |
但 |
Daniel |
Da |
||
|
35 |
歐瑟亞(14) |
歐 |
何西阿書 |
何 |
Hosea |
Ho Hos |
||
|
36 |
岳厄爾(4) |
岳 |
約珥書 |
珥 |
Joel |
Jl |
||
|
37 |
亞毛斯(9) |
亞 |
阿摩司書 |
摩 |
Amos |
Am |
||
|
38 |
亞北底亞(1) |
北 |
俄巴底亞書 |
俄 |
Obadiah |
Oh |
||
|
39 |
約納(4) |
納 |
約拿書 |
拿 |
Jonah |
Jon |
||
|
40 |
米該亞(7) |
米 |
彌迦書 |
彌 |
Micah |
Mi |
||
2006年4月P. 4
|
41 |
納鴻(3) |
鴻 |
那源書 |
鴻 |
Nahum |
Na |
|
42 |
哈巴谷(3) |
哈 |
哈巴谷書 |
哈 |
Habakkuk |
Hah Hk |
|
43 |
索福尼亞(3) |
索 |
西番雅書 |
番 |
Zephaniah |
Zp Zep |
|
44 |
哈蓋(4) |
蓋 |
哈該書 |
該 |
Haggai |
Hg |
|
45 |
匝加利亞(14) |
匝 |
撒加利亞書 |
亞 |
Zechariah |
Zc Zec |
|
46 |
瑪拉基亞(3) |
拉 |
瑪拉基書 |
瑪 |
Malachi |
Ml Mal |
|
新 約 全 書 共 27 卷: 中英文名稱及簡寫如下 |
||||||
|
號數 |
天主教聖經目錄名稱(章數)簡寫 |
基督教聖經目錄名稱 簡寫 |
外國語聖經目錄名稱 簡寫 |
|||
|
01 |
瑪竇福音(28) |
瑪 |
馬太福音 |
太 |
Matthew |
Mt |
|
02 |
馬爾谷福音(16) |
谷 |
馬可福音 |
可 |
Mark |
Mk |
|
03 |
路加福音(24) |
路 |
路加福音 |
路 |
Luke |
Lk |
|
04 |
若望福音(21) |
若 |
約輸福音 |
約 |
John |
Jn |
|
05 |
宗徒大事錄(28) |
宗 |
使徒行傳 |
使 |
Acts |
Ac Acts |
|
06 |
羅馬書(16) |
羅 |
羅馬書 |
羅 |
Romans |
Rm Eom |
|
07 |
格林多前書(16) |
格前 |
哥林多前書 |
林前 |
1 Corinthians |
1 Co |
|
08 |
格林多後書(13) |
格後 |
哥林多後書 |
林後 |
2 Corinthians |
2 Co |
|
09 |
迦拉逹書(6) |
迦 |
加拉太書 |
加 |
Galatians |
Ga Gal |
|
10 |
厄弗所書(6) |
弗 |
以弗所書 |
弗 |
Ephesians |
Ep Eph |
|
11 |
斐理伯書(4) |
斐 |
腓立比書 |
腓 |
Philippians |
Ph Phil |
|
12 |
哥羅森書(4) |
哥 |
歌樂西書 |
西 |
Colossians |
|
|
13 |
得撒洛尼前書(5) |
得前 |
帖撒羅尼迦前書 |
帖前 |
1 Thessalonians |
1 Th 1Thes |
|
14 |
得撒洛尼後書(5) |
得後 |
帖撒羅尼迦後書 |
帖後 |
2 Thessalonians |
2 Th 2Thes |
|
15 |
弟茂德前書(6) |
弟前 |
提摩太前書 |
提前 |
1 Timothy |
1 Tm |
|
16 |
弟茂德後書(4) |
弟後 |
提摩太後書 |
提後 |
2 Timothy |
2 Tm |
|
17 |
弟鐸書(3) |
鐸 |
提多書 |
多 |
Titus |
Tt Ti |
|
18 |
費肋孟書(1) |
費 |
腓利門書 |
門 |
Philemon |
Phm Phlm |
|
19 |
希伯來書(13) |
希 |
希伯來書 |
來 |
Hebrews |
Heb |
|
20 |
雅各伯書(5) |
雅 |
雅各書 |
雅 |
James |
Jm Jas |
|
21 |
伯多祿前書(5) |
伯前 |
彼得前書 |
彼前 |
1 Peter |
1 P 1Pt |
|
22 |
伯多祿後書(3) |
伯後 |
彼得後書 |
彼後 |
2 Peter |
2 P 2Pt |
|
23 |
若望一書(5) |
若一 |
約輸一書 |
約壹 |
1 John |
1 Jo |
|
24 |
若望二書(1) |
若二 |
約輸二書 |
約貳 |
2 John |
2 Jo |
|
25 |
若望三書(1) |
若三 |
約輸三書 |
約叄 |
3 John |
3 Jo |
|
26 |
猶逹書(1) |
猶 |
猶大書 |
猶 |
Jude |
Jud |
|
27 |
若望默示錄(22) |
默 |
啟示錄 |
啟 |
Revelation |
Rv |
2006年4月P. 5