2006年06月耶穌聖心月

導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。

世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的期間內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上最大的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。

內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。

程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。

(1)每月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。

引言: 六月份提出四個主題來討論: (一)6/04聖神降臨: 天主三位一體: 天主聖神。(二)6/05聖諾博主教St Norbert。(三)6/21聖類思修士St. Aloysius Gonzaga。(四)6/22聖保林主教St. Paulinus。

註: 內容參考下列書藉: (1)聖經及聖經辭典(思高聖經學會), (2)聖人傳記(思高聖經學會), (3)百聖略傳(光啟社), (4) Konic-Bricker 365 Saints (5)每日彌撒經書(1956香港板), (6)LIVES OF THE SAINTS(Christian Classics Westminster, Maryland 1990), (7)Dictionary of Saints(John J. Delaney, April 2005), (8)天主教教理(天主教教務協進會)等。

溫習：(1)耶穌聖心1673年顯現給一位修女, 這修女叫做什麼名?

(2)敬禮耶穌聖心十二種特恩？

(3)在教會的禮儀上, 只慶祝三個人的誕辰：那三位？

(4)伯多祿為何被稱為元首？

(5)聖保祿寫了多少封信？

l (一)今天是聖神降臨, 要知道天主聖神是誰, 必先知道天主聖三或天主三位一體的奧理Mystery of Trinity, 這奧理是天主內在生活奧義的啟示。按聖經的教義, 信奉基督聖教的門徒, 皆信天主有一性一體, 這「性」是三位所佔有的, 即聖父、聖子、聖神。聖父即舊約所稱的「雅威」, 聖子稱為「聖言」, 或降生的聖言耶穌基督; 聖神為父及子所共發的神, 即父子共同的愛火; 三者論位各不相同, 論性却是唯一, 只是一個天主。景教碑為說明這奧理, 則用「三一」、「三成」即「慈父, 明子, 風淨王….」等。天主三位一體的啟示, 在舊約中只是準備, 但在新約中却更為明顯。

新約關於這端道理的啟示: (1)雖然有些教父都認為三位一體的奧理在舊約尚未啟示過, 但有些經文或事件, 實際上已準備這奧理的啟示。在舊約中, 天主為表示自己的作為, 利用了複數, 如創世紀1:26「讓我們照我們的肖像造人…..」創3:22「然後上主天主說: 「看, 人已相似我們中的一個, 知道了善惡…..」。創11章中以「我們」代表天主。創18章: 上主顯現給亞巴郎「他舉目一望, 見有三人站在對面…..」。此外「天主的話」或「聖言」, 「天主的智慧」和「天主的神」有時描寫得這樣具體, 好像人格化了, 或具有位格了。舊約經文的深意實是指示天主聖三的奧義。參閱箴8:22-31, 約28章, 徳24:22-27, 智7:22-30等處。如下:

▲ 箴8:22-31「22 上主自始即拿我作他行動的起始, 作他作為的開端: 23 大地還沒有形成以前, 遠自太古, 從無始我已被立; 24 深淵還沒有存在, 水泉還沒有湧出以前, 我已受生; 25 山嶽還沒有奠定, 丘陵還沒有存在以前, 我已受生。 26 那時, 上主還沒有創造大地、原野、和世上土壤的原質; 27 當他建立高天時, 我已在場; 當他在深淵之上劃出穹蒼時, 28 當他上使穹蒼穩立, 下使淵源固定時, 29 當他為滄海劃定界限, 令水不要越境, 給大地奠定基礎時, 30 我已在他身旁, 充作技師。那時, 我天天是他的喜悅, 不斷在他前歡躍, 31 歡躍於塵寰之間, 樂與世人共處。」

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▲ 約28章第二十八章人不知智慧之所在: 1 銀有出產之地, 金有冶煉之所。 2 鐵由土中掘出, 銅自石中鎔煉。 3 人給黑暗制定了界限, 探討幽暗陰晦的堅石, 挖至地層深處。 4 在無人居住之處開鑿礦穴, 上面過路的人, 也想不到他們遠離人間, 身懸半空, 搖擺不定。 5 地上出產食糧, 地下有火翻騰。 6 那裏的石頭盡是碧玉, 塵沙盡是金沙。 7 礦中的幽徑, 猛禽不知, 鷹眼未見。 8 野獸未踐踏, 猛獸未經過。 9 人伸手擊打燧石, 山基為之震撼動搖。 10 在巖石中間開鑿隧道, 所有珍寶盡入眼簾。 11 探察江河之源流, 使寶藏顯露於外。 12 但是智慧在那裏尋覓, 那裏是明智之所在﹖惟天主知智慧之所在: 13 智慧的道路, 人不認識, 在眾生界尋不到她。 14 深淵說: 「她不在我這裏。」海洋說: 「她不與我同域。」 15 她非精金所能購買, 也不能稱量銀子作她的代價。 16 敖非爾金不能與她較量, 寶石和碧玉也不能與她相比。 17 黃金與琉璃不能與她同列, 純金的器皿也不能與她交換。 18 珊瑚與水晶都不足論, 取得智慧勝過取得珍珠。 19 雇士的黃玉不足與她相比, 純金也不能與她較量。 20 究竟智慧由何處而來, 那裏是明智之所在﹖ 21 眾生的眼目未曾見過, 天空的飛鳥也未發現。22 「毀滅」與「死亡」都說: 「我們只風聞過她的聲望。」 23 惟獨天主認識她的道路, 惟有他知道她的處所。 24 因為惟有他觀察地極, 俯視天下的一切。 25 當他劃定風的重量, 規定水的定量, 26 釐定下雨的季節, 規定雷電的路線時, 27 他已見了她, 講述了她, 立定了她, 考察了她。 28 然後對人說: 「看, 敬畏上主, 就是智慧; 遠離邪惡, 就是明智。」

▲ 徳24:22-27: 「22 我如同篤耨香樹, 伸展了我的枝葉; 我的枝葉壯麗而雅緻。 23 我如同葡萄樹, 發出美麗的枝芽; 我的花結的果實, 光鮮而味美。 24 我是純愛、敬畏、智德和聖愛的母親。 25 我具有真道和真理的一切優美; 我具有生命和道德的一切希望。 26 凡渴望我的, 請到我這裏來, 飽食我的果實; 27 因為, 我的記念, 比蜜還甜; 我的遺產, 勝過蜂蜜和蜂房。」

▲ 智7:22-30「22 在她內的神, 原是聰明的, 至聖的, 唯一的, 多樣的, 微妙的, 敏捷的, 精明的, 無玷的, 率直的, 不受損害的, 好善的, 銳敏的, 23 無敵的, 施惠的, 愛人的, 穩固的, 堅決的, 無慮的, 無所不能的, 無所不察的, 又是洞察所有明達、潔淨和精微心靈的。24 實在, 智慧比一切活動更為活動; 她是如此精純, 能滲透深入一切。25 她是天主威能的氣息, 是全能者榮耀的真誠流露; 因此, 任何污穢都不能浸入她內。26 她是永遠光明的反映, 是天主德能的明鏡, 是天主美善的肖像。27 她雖是獨一的, 卻無所不能; 她雖恆存不變, 卻常使萬物更新。她世世代代, 進入聖善的靈魂, 使他們成為天主的朋友和先知; 28 因為, 天主只愛那與智慧同居共處的人。29 實在, 智慧比太陽還美麗, 壓倒一切星座; 如與光明相比, 她必佔優勢; 30 因為, 光明還要讓位於黑夜, 但是邪惡絕不能戰勝智慧。」

l 天主聖神參考「天主教教理#243-248」

▲ #243「耶穌祂的苦難和復活之前, 宣佈要派遣另一位『護慰者』聖神。自創世之初聖神早已工作, 祂『曾藉先知們發言』, 祂將住在門徒中, 並在他們內教導他們一切, 『把他們引人一切真理(若16:13)』。這樣, 聖神就被啟示為與耶穌和聖父相關的天主的另一位。」

#244「聖神的永遠根源可從祂被派遣到現世的事上顯露出來。聖神由聖父因聖子之名、或由聖子本身在回到聖父身邊之後, 被派遣給宗徒們和教會。聖神在耶穌受到光榮以後被派遣, 圓滿地揭露了聖三的奧跡。」

l (二) 諾博Norbert是一位有錢的少爺, 度着奢華腐化的生活, 受一次打擊後, 痛改前非, 轉變成為克己待人, 行善濟世的苦行者, 創立了修會, 也創立修會在世俗第三會的先例。

▲ 6/05聖諾博主教St Norbert, 1080年生於德國科倫的尚登Xanten城, 父親吉納伯爵Heribert, 和皇帝有親戚關係, 諾博在宮廷服務, 生活腐化。有一天諾博騎馬出門, 途中被雷擊倒, 不省人事。一小時後, 神智回復, 他第一句話就是當時聖保祿在大馬士革的路上說的「主, 你要我做入麼?」一個神秘的聲音說: 「改過遷善, 做一個好人」。諾博的轉變如聖保祿一樣, 立刻回到故鄉尚登城, 守

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齋、祈禱、默想、檢討過去的錯誤。然後到Sieghurg隱修院作40天避靜, 準備自己是否要修道作神父。1115年科倫Cologne總主教祝聖他為神父。祝聖那天, 他穿了羊皮衣服、腰繫一條繩, 表示今後看破紅塵, 與世財世俗絕緣。他將全部家產變賣分施貧人, 隨身只留很少的錢為旅費, 帶彌撒書、聖爵和幾件祭衣, 赤足步行, 到聖奇爾St-Gilles朝見教宗Gelasius II(當時他正度充軍生活), 也向教宗辦了一次總告解, 教宗特准他遊行各地宣揚福音。諾博冒着冬天的嚴寒啟程赤足上雪路, 到了岡波來Cambrai, 遇到一位熱心志同道合的青年許格Hugh (後來他成為波利榮拉登The Canons Regular of Premontre修會第二任會長 死後也被祝聖為聖人)。許格很佩服敬重諾博, 就拜他為師。諾博接受拉翁Laon主教的邀請, 整頓紀律。主教要諾博選一個地點, 設立一座新修會。最初, 只有13個修士, 不久增加到40人。1121年聖誕節, 首批會士發聖愿。不久新修會在各地遍設分院, 會務日益發逹。1125年獲得教延正式批准這新修會。

當時有一位香賓伯爵Count of Champagne申請入會, 諾博詳細考慮後, 認為伯爵沒有修道的聖召, 勸他結婚成家, 以世俗人身份, 在家修聖德。諾博送給伯爵一塊白色的帶, 載在外衣裡面, 並定了些規則和敬禮, 要伯爵遵守。(這是在俗信友隸屬修會團體的第一個例子, 如道明會第三會、聖衣會第三會等。) 當時在馬德堡Magdeburg的主教空缺, 該區的代表選諾博為馬德堡主教, 他赤足步行到馬德堡履任。到了主教府, 門房見他衣衫襤褸, 不許他進去, 叱喝說:「你到那一邊去, 和那些乞丐在一起」。有幾位教友伴送主教上任, 對看門的人說:「你有眼不識泰山, 這位是我們的主教呀!」諾博笑嘻嘻地對看門的人說:「你的眼光比這些人強得多」。諾博做了主教後, 生活方式還是同以前當修士的時代一樣。諾博主教命令侵佔教會產業的官吏, 將教產交還, 整頓教會紀律。教宗賀諾畧二世Honorius II駕崩, 聖諾博、聖伯爾納德和聖許格等教會柱石, 全力支持新教宗英諾桑二世Innocent II。新教宗被迫流亡法國。1133年, 聖諾博和聖伯爾納德親自護送教宗重返羅馬。諾博除了執行主教聖職外, 還兼顧修會的會務。1134年6月6日逝世, 享年53歲。1158年榮列聖品。

l 聖類思公撒格是青年的主保, 是教宗本篤十三世以隆重的文告向聖教會宣佈的, 聖人在世只冇23歲, 却為我們留下卓絕的芳表, 一生以純潔誠愛度日待人, 他入耶穌會的動機, 因為耶穌會以辦校教育青年、派會士遠方傳教, 改變世人歸向福音等等原因。

▲ 6/21聖類思公撒格St. Aloysius Gonzaga, 意大利人, 生於1568年3月9日, 他是羅馬侯爵Ferrante費南廸的長子。母親Marta是熱心的教友, 時常教他祈禱、與天主交談。他是長子, 父親想要他成為一個偉大軍人, 將來繼承他的爵位。從小類思4歲時, 就給他製定一套小軍裝, 帶上小兵器, 開始和兵士混在一起, 同他們玩耍, 用他們粗俗言語, 對這種生活在無知小類思感到非常滿意。有一天, 人們不注意時, 他走到大砲旁邊, 點上引線, 大砲便轟然一聲響起來了。人們聽到砲聲, 以為軍中發生叛亂, 大為驚慌, 跑來一看, 原來是這不滿6歲的小類思為, 他昏迷躺在地上不省人事, 險些為大砲的後坐壓死。日後類思每次想起這段時間的生活, 都非常後悔, 自稱為「罪惡的生活」。小類思因為母親的教導, 自幼就養成念早晚課的習慣。到了七歲時, 除了晚課外, 每天還念聖母小日課, 七篇懺悔聖詠和其他經文。九歲時, 父親送他到佛羅稜Florence學習拉丁文和意大利文。他對當時富人家的淫逸奢侈生活, 非常痛恨, 自動在聖母像前發了終身守貞潔愿。同時約束自己嚴守貞潔, 每天學古代在曠野隱修士的榜樣, 用苦鞭笞打身體。他處處留意, 非禮勿視, 非禮勿言, 態度端正, 與天使相較, 毫無遜色。1579年他父親任孟山拉Montserrat總督, 帶類思兄弟上任, 父親希望他多從事社交活動, 他却藉着健康不佳, 謝絕一切應酬, 深居簡出,天天留

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▲ 在家裡, 念經祈禱看閱聖人傳記。那時有一個新興修會「耶穌會」, 他讀了耶穌會士到各處遙遠如亞洲、印度、中國等地方傳教, 如聖沙勿略等傳教士, 他們來往動人的書信。他自想這才是他想追求的「軍人」。1581年他很渴望入耶穌會, 母親表示同意, 但父親却堅決反對。1584年他們全家回來意大利, 類思修道計劃, 遭遇到很大的打擊, 親朋友好們紛紛極力表示反對, 父親千方百計的阻撓, 仍無法改變他的志向。不久, 父親請了一位耶穌會的神父與類思對談, 神父提出種種設難和問題, 設法打消他入會的志向, 類思對答如流, 意志十分堅決, 二人足足談了一個多小時, 父親在旁靜聽。這次父親讓步了, 終於允許他入會的請求。1585年11月2日他在全族面前, 鄭重聲明, 並在文件上簽宇, 將將繼承父親爵位和權利讓與胞弟。然後類思告別了父母和家人, 便取道赴羅馬入耶穌會初學院。1585年11月25日類思的願望正式實現, 他入了耶穌會修道, 那時他只有18歲。當他走進修院小小臥室時, 興奮地高呼說: 「這是我永遠的安息處所, 這是我所選擇的處所; 我預備永遠住在這裡。」(引用聖詠131:14的三句話)

什麼主要的動機使類思要進入耶穌會呢? 當時的文獻告訴我們: 因為耶穌會開設大學教育青年, 還要到遠方傳教歸化外教人, 幫助他們認識天主。那時類思時常想到青年是人類未來的希望, 必須幫助他們, 培養他們, 人類的將來才能是燦爛光明的, 並且吾主耶穌很愛兒童和青年: 耶穌特別愛慕兒童, 因為他們誠實無欺, 純潔無罪; 特愛青年, 因為他們慷慨大方, 富有朝氣和進取心。

他進會後, 凡賤役的工作, 都欣然接受。他時常求長上准他穿破舊的衣服, 像叫化子週遊羅馬的巿街; 友人認為這種束裝感應到羞愧, 他答說: 「我能效法耶穌是最大光榮, 怎能感到羞愧呢?」。1590-91年羅馬遭到饑荒, 而且瘟疫流行, 死人無數。類思修士便在城中為難民沿門乞食, 救濟了許多人。類思認為窮人是基督的肖像、是受苦耶穌的兄弟, 難道他不愛耶穌嗎。1591年羅馬發生大瘟疫, 死的人不計其數。耶穌會辦了一所臨時醫院, 連會長也親自在醫院裡侍候病人, 類思也在醫院幫忙。他很愉快照料病人, 結果也染上了疫病。他領了終傅後, 略有起色, 三月後突然又惡化起來, 類思臥病在床, 每夜從床上爬起來, 跪在苦像前默禱。有一天很天真問他的神師說: 「一個人死了以後, 不經過煉獄直升天堂, 有可能嗎? 」神師說: 「那是可能的」。類思聽到句話, 立刻神魂超拔。他獲得啟示, 知道自己將在耶穌聖體後第八日逝世。第二天神智回復, 立刻誦念謝恩經感謝天主的洪恩。穌聖體瞻禮後第八天到了, 省會長來探訪。類思對他說: 「會長, 我要動身了」。會長問他到那裡去, 他說: 「到天國去」。會長對左右的人說: 「你們看, 類思說要到天國去; 他說話的口氣, 就如我們到城裡去一樣」。到了晚上, 類思請神師念善終經, 他眼睛注視苦像, 口裡不繼念着耶穌的聖名, 含笑安逝, 享年僅23歲。1726年列入聖品, 教宗本篤13世立他為青年的主保。

l 聖保林St. Paulinus是當時代一批偉人之一, 是一位著名的詩人, 當代的聖瑪爾定St. Martin, 聖蘇比許St. Sulpicius Severus, 聖盎博羅削St. Ambrose, 聖熱羅尼莫St. Jerome, 聖歐吉呂St. Eucherius, 聖額我略St. Gregory the Wonderworker, Apollinaris(法國詩人), Cassiodorus(羅馬詩人)等著名的作家和詩人都很崇拜他。他富有財產、地位、文學, 有美麗的妻子, 沒有子嗣(有一個兒, 可惜出生一週夭拆), 由一位凡人變成偉人和主教。

▲ 6/22聖保林主教St. Paulinus 353年生於法國波爾多Bordeaux城。父親是高盧Gaul的知府, 擁有很多的地產。因家庭富有, 保林從小就有名師教導, 他的才學, 很快就受到政府重視。保林先後在担任公職。25歲就被委為羅馬的執政官, 由於業務關係, 他常來往各地旅行, 結識了許多有名人士。保林娶了班國一位貴族女子Therasia, 數年後辭去官職, 度退休生活。389年, 波爾多主教聖載非諾St. Delphinus勸他領洗入教。一年後, 保林夫婦在西班牙定居, 他們沒有子女, 幾年後, 却得一個男

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▲ 孩子, 但這孩子一個星期後就夭拆。從此, 他們多做善舉, 救濟貧人。保林徵得妻子同意, 獨居修道生活。393年Barcelona的主教, 因着大眾的要求祝聖他為神父。領受神品後, 赴意國諾拉Nola靜修。他接受聖熱羅尼莫的勸告, 在殉道聖人斐斯St. Felix的墓旁, 偕同幾個門徒度着超然物外的靜修生活。保林在諾拉建造了聖堂, 一座貧民收容所。他將自己住屋分成兩部份, 一部份自用, 一部份供貧人住宿。他天祈禱齋戒勤修聖德。他著了不少詩歌, 頌揚聖斐理斯409年諾拉的主逝世, 大家推選他為諾拉的主教, 此後每年都去羅馬, 朝謁聖伯多和聖保祿的墓陵。他常住諾拉治理教務, 他和同代的聖熱羅尼莫、聖奧斯定等常保持密切聯繫, 常有書信來住, 討論聖經文字意義和教理問題。聖奧斯定的那本討論死人殮葬問題的書, 就是應保林的請求而編寫的。葛逹族侵入意境後, 保林全力救濟貧民。有一寡婦的兒子被擄到非洲, 求他設法贖回。保林恰巧手頭無錢, 就打算獻身代作俘虜, 與寡婦的兒子交換, 幸虧賴上主助佑, 平安返回諾拉。431年保林突然患重病, 去世前三天, 兩位主教來訪, 在他床邊彌撒, 彌撒後, 一位神父來對他說:「主教代貧人縫製衣服, 還欠人40塊銀幣, 尚未償還。」他笑說:「不要緊, 這筆錢有人會代付的。」話未說完, 有一個人送來50塊銀幣的捐款。臨終那一天, 時近黃昏, 堂裡正在點燈燭, 念晚課經。保林高舉雙手, 口誦聖詠:「為我的受膏者預備明燈」之句, 瞑目安逝。

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