2006年11月份(煉靈月)

導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。

世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的期間內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。

內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。

程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。

(1)本月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。

複習: 複習去以前11月份講過的事蹟:

(1)天主教慣用「移風轉俗」和「濳移默化」的方式改變並聖化世俗的節日成為教會的瞻禮, 如萬聖節為諸聖瞻禮等, 請舉出其他幾樣來。

(2)教會禮儀的季節的分為: 如將臨期等, 請舉出其他的。

(3)教會分為三個層次, 那三個層次? 請舉出。

註: 參考書藉: (1)百聖略傳(光啟社), (2)每日禮讚(1977年主教團禮儀板), (3)每日彌撒經書(1956香港板), (4)LIVES OF THE SAINTS(Christian Classics Westminster, Maryland 1990), (5)歷代教宗簡史(聞道出版社:鄒保祿), (6)聖人傳記(思高聖經學會出版發行 ), (7)Dictionary of Saints(John J. Delaney ), (8)天主教英漢珍辭典(恒毅出版社), (9)The Doctors of the Church(John F. Fink, Alba House, New York, 2000)等。

l 11/10聖良一世教宗聖師St. Leo the Great:

天主教會從被陷害時標名義為邪教平反為羅馬國教, 到那時已有一個多世紀, 當時所有社會上等的人士都一窩蜂地信奉天主教, 各國的君王都以教會的保護人自居; 教會發展神速, 正為此原因, 各種異端亦隨之而發生, 使信仰教會的純潔受到危害。聖良生在此時期, 天主揀選他來整頓、奠定教會; 因為聖良一世有卓越的才智、豐偉的事業和深遠的學問, 在教會歷史上, 堪稱為數一數二。所以被為「大教宗The Great」。在教會歷史上被稱為「大教宗」, 只有三位: 一位是聖額我略一世(St. Gregory The Great), 聖尼各老一世(St. Nicola The Great)。教宗被稱成為聖師的, 也只有二位, 即聖良一世和聖額我略一世。聖良一世位21年(440-461)。在這期間, 西方政治組織解體, 東方教會也陷於神學糾紛時代, 教宗却能維持教會的合一, 的確是不容易的事。他的著作, 解釋教義很是詳細清楚, 其中有26篇道理列入「日課經」。聖良與各地教會來往的書信(173封, 其中143封是他寄給各地教會的牧函, 對各方面的問題都有詳細的指示。) 現在聽聽關於他的行實。

▲ 聖良St. Leo在439年左右生於義大利的島斯加納Tuscan, 他年青時在羅馬讀書, 父親是羅馬的貴族。他晉鐸後, 在教延輔助聖策肋定一世(Celestine I)和息斯篤三世(Sistus III)兩位教宗治理教會事務。440年聖良正在高盧(Gaul)調停羅馬兩位將軍(Aetius & Albinus) 的爭端時, 教宗息斯篤三世駕崩, 使者從羅馬來摧聖人火速返回聖京, 聖人才知道已被公推選接任; 是年9月29日祝聖為教宗。聖良登極後, 立刻整頓和安定教會, 展開對各種異端邪說激烈的爭鬥。當時在羅馬有瑪尼基異

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端(Manichaeans註1), 在非洲有萬逹王(Vandals後被稱為破壞文化和藝術的野蠻人), 在西班牙和意大利有波利西拉邪說(Priscillianism註2); 高盧主教Hilary of

註1: 瑪尼基異端Manichaeans: 主張有兩個神, 善神與惡神。肉體是惡神所造的, 靈魂是善神所造的, 彼此為仇。人是不自由的, 除了天主特選的人, 其餘的人早已預定下地獄。

註2: 波利西拉邪說Priscillianism: 是由瑪尼基派異端和星象學混合的一種邪說。

Arles要獨立, 在希臘也有問題。聖良雖在西方教會還可以, 但東方教會大有問題, 他們不承認教宗為首位。東方的異端告消聲匿跡, 但教會在西方又遭遇了軍事性威脅。當時歐洲局勢混亂, 西羅馬皇帝退居萊溫那, 萬遠王Vandal Genseric由迦太基進兵直竄羅馬。匈奴王阿提拉Attila揮師西征, 焚燒擄掠, 殺人如麻, 所到之處, 寸草不生, 故得了「天主的鞭子」的外號。匈奴軍隊, 能征慣戰, 長驅直入, 勢如破竹。阿提拉的攻勢在法國受挫, 即移師直逼羅馬。正當阿提拉的雄師浩浩蕩蕩向羅馬城進發時, 突見城門大開, 有一批人列隊緩步向前。他們手無寸鐵, 長袍寬帶, 為首一人白髪蒼蒼, 容貌慈祥, 雙目有神, 令人肅然起敬。匈奴軍士深感詫異, 待這批人走近, 方知是教會的領袖教宗, 率領隨從親臨敵營。教宗見了阿提拉, 即以嚴正的詞句, 斥責他不應啫殺成性, 如此罪孽深重, 天理難容。阿提拉懾於教宗的聲威, 唯唯諾諾, 應允即刻退兵。羅馬全城生命財產, 賴聖良赴湯蹈火單身會敵, 得以保全。羅馬人民倖免浩刧, 不知感恩圖報, 仍醉生夢死, 教宗苦口婆心, 善言規勸, 仍不知改過。三年後, 兵患又至, 萬逹王渡海入侵羅馬, 守軍倉皇撤退, 城陷敵手。幸賴教宗親自力勸萬逹王, 他才答應保全居民生命, 不加殺戮, 並嚴禁軍士搶刧焚燒。但是萬逹王由羅馬撤退時, 擄了大批居民為奴, 帶回非洲。萬逹軍隊撤出羅馬後, 聖良致力救濟災民, 恢復秩序, 同時派司鐸前去非洲為俘虜服務。教宗凡事依靠天主, 即使在最困難的時刻, 仍保持鎮靜和毅力, 從不灰心失望。聖良在任21年, 由於他辦事公正明瞭若指, 貧人和富人, 神職人員和在俗信友, 羅馬人和外國人, 都對他懷有莫大的尊敬和愛戴。聖良於461年11月10日駕崩, 遺體安葬在梵諦岡大堂內。1754年教宗本篤十四世封他為聖師。

l 11/11聖都爾瑪定主教St. Martin of Tours：

聖瑪爾定是第四世最著名聖人之一, 以傳揚聖教, 駁斥異端和愛慕窮人最為著名。聖人常為囚犯和反對他的人祈禱, 以勇敢、仁慈和毅力面對。他曾為一位告他為異端的異教徒求免死刑, 他曾半夜子時跑到酷史那裡為一批死囚們求情, 他們本來等到天明時就要執行死刑。他為咒罵他的弟子祈禱, 而得天主的聖寵助佑回頭改過而後來成為聖人。這一切事都發生在這位聖人身上。現在聽聽他的行實。

▲ 聖人於317年生於撒巴利亞洲信(今匈牙利境內)。父母都不是教友, 父親是軍官。聖人出生時, 正是君士担丁大帝公佈天主教為國教不久, 享有完全宗教自由。幾年後他們搬到意大利北部巴維亞城, 那邊教友多, 小瑪定時常到聖堂聽道理, 聽到耶穌所顯的種種奇蹟, 也聽到耶穌怎樣愛窮人, 他心靈感動, 願按照耶穌的道理度聖善的生活, 但父母加以反對。父親要他繼承祖業, 為祖國効力, 15歲時被迫勉強入伍, 他在軍中恪守軍紀, 敬上司睦反同儕, 對於士兵不良行為絕不效尤。當時, 每個騎兵有一奴隸可驅使, 聖人對奴隸有如兄弟, 而且時常為奴隸服務。某年法國嚴冬寒冷, 有許多人凍死。有一天瑪爾定騎馬出營遇到窮人, 身體半裸向他乞食, 他發現身無分文, 他脫下外衣, 拿出劍來, 把外衣分割為二, 自己留一半,

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一半給那窮人。那天晚上迤夢見耶穌披著那一半外衣顯現給他, 他聽到耶穌對扈從天使說:「瑪爾定雖然是望教者, 但是他却給我披上這件外衣!」原來聖人在窮人身上看到耶穌。瑪爾定得了耶穌顯示的特恩, 愛主的心蓬勃如焚, 不久他就領洗進教。不久, 羅馬軍隊侵略高盧, 擄回很多戰利品, 將士每人都可得一份。瑪爾定對將軍說:「這份戰利品, 我不要。過去我為你服務, 從今以後我要為基督服務。現在我是基督麾下的兵士了。」將軍大怒, 下令將瑪爾定監禁, 要按軍法處理。不久, 羅馬與高盧議和, 戰事結朿, 對瑪爾定的事不了了之。瑪爾定從軍隊退伍, 就赴波西疊城(Poitiers)拜訪聖依拉略St. Hilary主教。主教收他為門徒, 學習聖德; 主教發現他是個人材, 要聖他為六品(執事), 他謙遜推辭, 只願陞為三品(驅魔者), 他利用教會職務的名義驅逐魔鬼並傳教。過了一個時期, 他回自己的故鄉, 勸家人信奉天主, 他的母親和許多親戚都領洗進教, 只有他的父親不肯, 但是他在高盧地方也勸化了很多人(當時的高盧大部份是教外人)。後來, 他有意靜修, 請主教指示, 主教給他一塊地, 即在里古日Liguge小島上, 創設一座修院, (這修院是法國歷史上第一座修院, 1607年停用, 1852年由本篤會士重建, 至還存在。)368年波西疊主教聖依拉略逝世, 眾人異口同聲選瑪爾定為主教, 他設法巧避這尊位。但三年後都爾城主教逝世, 當地人士共推瑪爾定繼任, 他們預知聖人必推辭, 便設計誘聖人前來。有人告訴瑪爾定某處有病人要請他付臨終, 聖人立刻出院前往, 走了一段路, 忽見從樹林中跑出一隊騎士, 告訴都爾城全體推他為主教, 他們奉命前來送駕他上任。聖人聽了大為驚惶, 想奪路回修院, 眾人一擁而上, 將他駕上馬, 帶他回都爾城。到城時, 民眾傾城出來歡迎, 他們看到瑪爾定衣服襤褸, 容貌瘦弱, 蓬頭亂髪, 有點輕視他, 但諸位司鐸和明理之士不以外表取人, 深知聖人的德行而歡欣迎接。七月四日瑪爾定被祝聖為主教; 民眾滿心喜悅, 聖人却垂淚滿臉, 嘆稱主教職務過於艱重, 恐不能勝任。聖人就任主教後, 生活和以前一樣; 他到處勸化許多人歸化。當時人民迷信, 敬拜樹木為神, 他拆廟宇砍神木破除迷信。有一次, 當他拆除了廟宇, 準備將廟旁的「聖樹」一併斬掉, 那廟宇的司祭對他說:「如果你要拆聖樹, 但有一條件, 你要站在那聖樹的下面, 由眾人決定站在那一邊。」他答應, 樹一砍斷, 先朝向瑪爾定所站的方向倒下來, 但瑪爾定劃了一個十字聖號, 那樹就改變了方向, 朝向另一邊倒下去。還有一次, 聖人拆毀一神廟時, 異教徒反對, 手持利刀向他猛刺, 聖人一點不怕, 挺胸向前; 那人大驚, 跌倒在地上, 他馬上向聖人跪拜賠罪。種種奇蹟, 使許多異教徒歸正信奉天主。聖人在任廿六年, 397年逝世。其實, 聖人一生事蹟很多, 今再舉出一項: 聖人有一弟子, 少年時德學兼憂, 但聖神父後, 竟跟隨世俗朝流, 注重奢華的外表和其他世俗精神。聖人苦口勸化, 那神父老羞勃然大怒, 指責聖人說:「你從前當過兵, 也學過丘八的棋行霸道, 現在竟來責備我!」後又罵主教為瘋狂無知的人, 主教面不改色, 慈顏可隣他。第二天那神父前來認錯賠罪, 主教欣然寬恕。別人都說主教懦弱, 聖人却說:「吾主耶穌明知猶逹斯之為人, 仍留他在宗徒之中而不加驅逐。現在我的弟子痛悔求赦, 竟該驅逐他嗎?」聖人又向那神父說:「我為你祈求天主賞賜你改過, 我去世之後, 你將繼我為本城主教。但你要遭受許多困難和麻煩。」那神父不信, 但是聖人的預言果然應驗了。他就是聖伯理斯(St. Brice), 本月十三日是他的瞻禮。

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l 11/16聖日多逹貞女St. Gertrude：

聖女日多逹是一位偉大的本篤會修女, 是中古世紀在德意志最令人感到興趣的人物; 藉她的著作, 又是一位內修生活的導師。她從幼小純真的時期, 住在清靜幽美的環境中(修院), 應驗了「心靜的人, 將看見天主」的道理, 造成她有了一個真心依賴、感恩敬愛、信靠天主的心。她聰明精專學習, 她的拉丁文很有基礎, 對文學特別有興趣, 加於神修的造詣很深; 她內修生活的修養, 更到了驚人的境地。自耶穌顯給她, 並啟示給她對天主新的想法: 不是為「怕」天主不高興或責罰而改惡迁善、修德立功, 而是以「愛」做出發點, 以體會、分享、接納天主的慈愛、恩澤而改變。我們常用習慣的說法「慈父」「蕩子」, 這種「大男人」用詞來形容天主和罪人, 但在特別的環中, 就不管用了。因為這種詞語為破碎家庭(父親常爆怒打人), 就不是「慈」了, 或為生活在惡尖環境的妓女(無其他選擇的生活), 就不是「子」。這「慈」與「子」已無法使他/她們接受。日多逹生活在女界環境中, 她就改用「男性」的形容詞, 仁慈的天父就用仁慈的天主, 蕩子或蕩女用放蕩墮落者等語。現在來聽聽她的言行:

▲ 聖女日多逹是本篤會的修女, 生於1265年。五歲時得父母的允許住進修院, 準備到成年作為修女。小日多逹有兩位聖女作導師: 一位是聖麥師廸(同日11/16 St. Mechtilde 1240-1298), 和一位與她同名院長日多逹(是聖麥師廸的胞妹1232-1292)。小日多逹生性聰慧又加上讀書用功, 超越同學, 她精通拉丁語, 文筆流暢, 富於想像。她在25歲時, 首次享見基督的顯現, 並得了天主對世人慈愛的啟示, 她秉受主的命令, 寫了一部「天主聖愛的報導(The Messenger of Divine Loving-Kindness)」(又稱為聖日多逹的「啟示錄」), 裡面詳述她所享的神視之經過情形。這是她神修生活的轉捩點, 她稱為「歸化」。聖母取潔瞻禮那天(2月2日), 耶穌現顯給聖女。過去日多逹啫愛世俗文學, 對宗教生活不太感興趣。從那一天起, 她的思想完全轉變。她全心全意追求與吾主密功結合。在學術方面, 抛棄世俗文學, 潛心研究聖經和教父的著作, 尤其是聖奧斯定、聖額我略、聖伯爾納鐸的著作。日多逹由文學家一變為神學家。表面上, 她的生活與一般修女沒有差別。她日日抄寫聖經, 並寫了幾本研究聖經的小冊子。關於死亡的問題, 日多逹的見解頗有獨到之處。她寫道:「我渴望臨終前有領全聖體的充分時間, 可是我認為最可靠準備善終的方法, 是服從天主的聖意, 服從天主的安排。我堅決相信: 無論我們死亡方式是怎樣的, 是驟然的死亡也好, 是可以預見的死亡也好, 天主對我們是仁慈的, 我完全依靠天主。」

所有的聖人或聖女都愛慕耶穌, 可是每人愛的方式不同。日多逹對耶穌的愛情特別表現在倚恃耶穌。她說:「我所受的一切恩惠, 都是因為我依靠天主仁慈, 白白賞賜而獲得的。」吾主曾經責備某聖者, 因為在祈禱中有疑惑的心情:「你為什麼不像我所愛的日多逹, 她盼望我的仁慈賞賜一切, 因此, 我的仁慈也從來沒有拒絕她任何事。」日多逹依靠耶穌在勤領聖體一事上最為明顯: 凡是怕懼之心或是太過分的敬畏, 而使她少領聖體, 她都一概加以拒絕。聖女說:「謙遜應該勉强你們去領聖體, 請問你準備領聖體要用很久的時間, 出力不少, 但這算什麼? 如果想想耶穌所賜的神恩多大, 我們準備的工夫真好像毫無一物。因為這是白賞的神恩; 你所獻給祂的, 至多不過一滴水去比汪洋大海罷了。你們該熱切預備, 但是你若覺得預備不足, 便該依靠耶穌的仁慈, 儘管前去, 不要害怕。」

聖日多逹在過世之前不久, 享印有五傷的特恩。聖女死於1302年, 她是死可說是「愛主心火的焚燒」而死的。

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