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導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的期間內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理的新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮和事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 複習: 曾講過的事蹟: 1.關於(7/11)聖本篤 2. 關於(7/14)聖嘉彌祿的事蹟: 因父母老年得子, 所以幼年受寵愛, …., 是那個修會的創辦人? 3.關於聖德蓮(聖瑪逹肋納)是一位「蕩子回頭金不換」的好表樣。少女時代如何? 耶穌在她身上趕走了幾個魔鬼? 回頭後對耶穌的表現如何? 逹文西密碼作者, 如何描寫她? 本月分享的主題: 本月先分享(A)芝加哥海外天主教華人牧傳大會, 主題:「與青年人享傳福音的喜樂」, 四位主講者: 陳日君樞機, 母佑會的高夏芳修女, 方濟各會的Fr. Thomas Betz和歐陽志博士。然後再談論本月二位著名的聖師: (B)07/15聖文德(文都拉)主教聖師St. Bonaventure (1217-1274年, 參考書藉: 聖人(三)P.91; DRS II-P.91 LSIII-P.96; DS-JJD p.101; KBS 07/15)。(C) 07/30金言聖伯鐸主教聖師St. Peter Chrysolog (400-450年, 參考書藉: 聖人(四)P.448; DRS I-P. 159; LSIV-P.418; DS-JJD p.493; KBS 07/30)。 註: 內容參考下列書藉: (1)聖人傳記(思高聖經學會出版發行 ), (2) Dictionary of Saints (John J. Delaney ) , (3) Konic-Bricker 365 Saints, (4) LIVES OF THE SAINTS (Christian Classics Westminster, Maryland 1990), (5)The Doctors of The Church (John F. Fink)等。
● (A)芝加哥20070524-27天主教華人牧傳會, 主題: 「與青年人享傳福音的喜樂」。青年是教會未來的主人翁、來日燦爛的明星, 注重青年人就是注重教會的將來。這次芝加哥牧傳大會都由年青人主持, 他們的表現使大家覺得安慰, 對教會的將來很有希望。(可以參考「北美華人天主教牧傳大會的日記相集」)。現在來分享四位主講人的簡錄。 ▲ 香港的陳日君樞機向大家分享、關於香港對青年的培育、教宗召開「中國大陸天主教
	局勢」會議和發表「致在中國天主教友的牧函」的事。(1)香港教區最近召開教區會議, 強調對青少年的培育: 使青少年認識自己的宗教信仰, 男女關係及婚姻, 對社會的責任。(2)陳日君樞機對為兩天「有關中國大陸天主教局勢」會議的工作感到很滿意, 因為每個人都真正自由、坦率和友好地表逹了看法, 沒有任何不耐煩, 都認真傾聽。大家都希望認識真相、弄清事實、共同理解、
謀求解決辦法。本次會議只是一個開始, 充分展示出可以共同合作。(3)他担心教宗的牧函有何效果, 教宗的誠意很難逹到中共高層的瞭解, 原因是愛國教會的頭目在中間阻止。 ● 本來兩邊都進行不錯, 但最近幾次自選祝聖主教, 事情變得使人擔優。下面高夏芳修女的講座, 她是母佑會(屬於慈幼會修女會), 她在德國Munster大學得到神學博士學位, 她是羅馬教廷有名的聖經神學教授, 最近也常在大陸很多修院講學。她用很通俗的話語及美麗動情的圖畫、提示並解說, 使大家聽得不但津津有味, 還留下很深的印象。

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▲ 高修女與青年分享「傳福喜樂」, 用圖片闡明訊息: A萬里長城由無數磚石建成的, 但後
	面有廣大空間, 對傳福音也如此。(一)對福音的心態: 圖(1)認識、(2)了解、(3)投入、(4)愛、(5)情趣、(6)福音=好消息、(7)妥協、(8)有著火的東西才能把火點燃、(9)主說: 不要怕, 我給你們帶來好消息、(10)天地相連、(11)讓耶穌使你們喜樂。(二)福音的內函:圖樣(12)時間與永生相遇、(13)天人相遇、(14)故事中與耶穌相遇: (15)對尼苛德摩: 必須重生。(16)對撒瑪利婦女: 知道是天主的恩
寵。(17)對納塔乃耳: 這確是以色列人, 在他內毫無詭詐。(18)對匝凱: 快下來! 我今天要住在你家中。(19)復活後海邊對宗徒們關心說: 捉到魚沒有? 來吃早餐!
● Rev. Thomas Betz方濟各會士,他是華盛頓天主教大學神學碩士, 他得到美國主教團得到
幾個奬狀: 對少數民族服務奬、對移民服務奬、教延榮譽十字奬等。他常為年青演講和主持避靜。 ▲ Rev. Thomas Betz OFM Cap主講:「美國城巿的中國年輕人」, 先描寫華人青少年在美國巿區或效區的情形、生活環境、文化影響和困難。然後報告他堂區、費城中國城「贖世堂」為華人青少年服務的情形: 堂區學校「培德中小學」青少年團契及學校的遊樂場和運動館, 吸引了不少學
生領洗在費城中國城, 天主堂被視為親近人群和提供服務的機構。贖世堂服務有四點: (1)培德學校提供優良學習環境, 比公立學校好; 奠定了基督信仰。(2)提供遊樂及體育場所, 受青少年歡迎, 他們都有回「家」的感覺。(3)舉辦暑期營(去游泳、到遊樂公園等), 他們很高興參加這些活動。(4)舉辦青少年避靜, 雖然他們大多數不來自天主教家庭, 却給他們機會接觸宗教或認識基督, 有些因參加避靜, 而學道理成為教友。贖世堂以服務和宣傳接觸青少年, 與他們保持良關係, 使他們接觸教會、得沾基督的救恩。 ● 歐陽志博士在Maryland大學得到教育行政博士, 在學校作十多年高初中學生的指導顧 問導師, 他十多年(17年以上)領導學生, 為學生辦30過次避靜, 作過副校長、校長等職務, 特別幫助華裔青年。 ▲ 歐陽志博士Dr. Ben OuYang與青少年分享「福傳的喜樂」: 圖片(1).歐陽志博士演講的
1		英姿。(2).提醒父母對青少年注意事項。(3).設立青年活動節目: 原則與變化、配合他們的心理。(4).傳統式的節目: 破冰自我介紹、歌唱、聖經分享、友誼社交。(5).音樂歌唱: 由音樂記住福音章節、使彌撒更生動等。(6).在青少年中找領袖人材。(7).建立青年英語組, 由YABS、Newly Webs、YMCA。(8).青年聖經分享: 互助節目(如盲眼跟領袖)。(9).新婚夫婦聯誼會。(10).親子融
樂會, 分享婚姻生活、教養子女經驗。(11).底綫防衛: 明瞭同學壓力、世俗環境對比教會peer pressure, worlds/society Vs Catholic Way。(12).堅持、不失望、天主必助遵從主旨及愛祂的人(羅8:28)。
● 07/15聖文德(文都拉)主教聖師St. Bonaventure〔聖人(三)P.91; DRS II-P.91 LSIII-P.96; DS-JJD p.101; KBS 07/15)〕。文德是三位中古時代神哲學家之一, 年青時入方濟各會, 35歲被選為總會長, 他和聖多瑪斯都是聖亞伯爾的學生(他們都是當代著名的神哲學家, 二位是道明會, 一位是方濟各會), 文德被稱為方濟會第二位會祖, 也被稱為「色辣芬天使博士」 。現在來聽聽的行實。 ▲ 文德(文都拉)1221年生於義大利的巴紐萊交（Bagnoregio）, 父名費當查（Fidfinza）母名利泰拉（Ritella）。年幼身體軟弱, 四歲時患大病, 幸好母親求聖方濟的代禱, 才得癒

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痊; 當時聖方濟說這個孩子Bona Ventura「前途看好」, 此後, 就用這字代替聖名若望(他原名叫若望斐丹匝Giovanni di Fidanza)。

▲ 文德17歲(有人説20歲)進方濟會, 修士時表現很好, 讀書很聰明, 被派到巴黎大學讀書, 在方濟會士亞歷山大海斯（Alexander of Hales）門下受教。畢業後在母校執教七年; 任教期間, 因為會士的學間、修養、操行都很受人欽佩, 引起了一些教授嫉妬, 發動驅逐會士出校園; 文德曾一度被迫停止教書, 他著手編著了「基督的神貧論」一書, 闡明神貧的精神, 駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世, 組織委員會, 審查雙方理由, 判方濟各會士理由充分, 命令反對派不得無理攻訐, 文德恢復教職, 繼續在巴黎大學教書。一年後, 1257年與多瑪斯阿奎那士（St. Thomas Aquinas）一齊獲得博士學位。同年被選為方濟會總長, 任總長十六年。當時會中有兩派人爭持不下, 一派主張嚴格遵守聖方濟會規, 一派略為寬鬆。他任會長時, 設法在兩者之間找到「中道」, 使兩派在本質問題上得到共識。因此被稱為方濟會第二創會人。據傳說聖人是三鐘經及最古老的聖母善會之一的創始人。

▲ 聖人博學而熱忱, 與聖多瑪斯相較, 後者偏重神學理論研究, 前者注重心靈培育與信仰實踐。聖人的神秘學可以比美聖伯爾納德。教宗良第十二世就稱聖人是「神秘學之王」。事實上聖人對信理神學、聖經研究都很有成就。聖人所著「聖方濟傳」被修會奉為聖方濟的傳記典範。聖人非常注重證道和講經, 無論是對自己的會士或教區聖職, 不管是皇公貴族, 或是平民百姓, 聖人都一律認真從事。

▲ 公元1265年教宗克肋門第四世任命聖人為英國約克總主教, 聖人堅辭不就。八年後, 文德又被教宗額我略第十世任命為阿爾巴諾Albano的樞機主教, 並命聖人準備在里昂（Lyons）召開的第十四屆大公會議, 這次會議的目的是商討希臘教會復合問題, 會議進行很順利, 希臘代表同意合一。6月29日聖伯鐸聖保祿瞻禮, 教宗特舉行謝恩彌撒。彌撒中的「書信」、「福音」和「信經」用兩種語言: 拉丁文和希臘文進行。證道由文德樞機主持, 會議正在到最熱烈進行中, 約在1274年7月14日文德樞機突患重病, 7/15辭世。1482年列聖品, 1588年晉封為教會聖師。

● 里昂大公會議本來都請了當代的三位著名的神哲家出席, 聖多瑪斯在出席途中去世, 只有聖亞爾伯和聖文德出席, 聖文德又在會議中過身, 只剩下聖亞伯爾一人, 但大會進行尚完滿。下面有幾件聖文德的秩事要與大家分享。

▲ 秩事一: 文德天性謙遜, 自視是大罪人, 雖然渴望領聖體, 自己總覺得靈魂不潔凈、不敢當而裹足不前。有一天當他在聖堂參與彌撒, 默想耶穌苦難時, 神父刚刚祝聖聖體, 突有一位天使, 從神父手中, 拿了一個刚祝聖過的聖體, 送到他嘴裡。從那時起, 他的多疑病就完全痊癒了。

▲ 秩事二: 教宗命他當樞機, 他無法推辭, 啟程前赴羅馬履任。教宗知道文德己動身在途中, 特派欽使帶了樞機紅帽和徽飾出城相迎。那時, 文德己到了佛羅稄附近的方濟各會修院。欽使到會院拜訪, 這位新樞機刚好在廚房忙着洗碗碟。文德請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上, 因為他兩手都是油污, 怕弄髒帽徽。他請欽使稍等片刻, 等他洗完了碗碟, 才出來戴上帽子, 與欽使依禮相見。

▲ 秩事三: 文德是一位多產的作家, 尤其是神修書, 他給修女會寫了「純金的生活」, 文德指出, 高超的德行, 並不一定在作異常的英勇的事, 而是美妙地作一切平凡的事。誰小事上經常對天主表示忠心, 這已是一件偉大、英勇的事了。我們應當經常控制自己的意志, 將一切思想言語行為, 奉獻給天主, 讓天主的恩寵貫注在我們的整個生命上, 這才

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是修德的真諦。文德的神修方法, 的確是人人可學, 人人應學的。

● 07/30金言聖伯鐸主教聖師St. Peter Chrysolog 〔聖人(四)P.448; DRS I-P. 159; LSIV-P.485; DS-JJD p.493; KBS 07/30)〕。教會中有兩位金聖師: 金言聖伯鐸St. Peter Chrysolog和金口聖若望St. John Chrysostom, 希臘文Chrysolog是golden-worded金言, 而Chrysostom是golden-mouth 金口。金口聖若望(9/13)是出於東方教會, 而金言聖伯鐸是出於西方教會。他們所被稱為金口或金言, 因他們都有卓越的口才, 都生於第四世紀。

▲ 金言聖伯鐸在第四世紀末葉生於意大利厄米里雅城Emilia, 自幼熱心敬主。當他任六品的時候, 辣米納Ravenna城主教去世出缺, 伯鐸陪同新被選的主教前往羅馬, 向教宗請求核准。當時教宗息斯篤三世因夢中得聖伯多祿和聖彼里納利(St. Apollinaris辣米納城第一位殉道主教)的指示, 便改委任伯鐸充當辣米納城總主教的職位。

▲ 伯鐸任主教時, 異教殘餘的勢力尚未徹底鏟除, 一般信友的生活, 未逹到基督徒理想的標準, 伯鐸主教經多年辛勞的工作, 局勢完全改觀。伯鐸主教以天主的真道, 灌輸給本區的教友。他的講道詞句, 扼要簡單, 容易感動聽者的心靈。伯鐸著作很多, 除攻擊當時異端的論文外, 約有160篇福音講義, 留為後世傳誦。凡遇元旦慶期, 人多喜好表演傷風敗俗的戯劇, 這是當時羅馬極風行的習俗。聖人為撲滅這個惡習, 每出極警愓的勸告說: 「凡與魔鬼取樂的, 不能與基督同樂」。

● 現代有I.Q.(Intelligence Quotient) E.Q.( Emotional Quotient)的測驗。伯鐸主教很了解聽眾的心理, 清楚聽者的B.Q.s (Boredom Quotients), 若講道在10至15分鐘內, 是聽眾最好和最注意的時段, 超過就開始分心走意, 所以他的道理常很簡潔。

▲ 聖日曼諾斯尊敬伯鐸, 特於448年來訪問他, 在這期間約七月中聖日曼諾斯在辣米納城過世, 伯鐸還為他主持追思彌撒禮儀。伯鐸知道自己不久人世, 物色了繼任人選後, 450年12月2日在厄米里雅城逝世, 安葬於該城聖嘉洵堂。1729年, 教宗本篤十三世封他為教會聖師。

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