2007年9月份

導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。

世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其成員, 在一定的期間內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上最大的團體, 我們作了很多年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。

內容: (1)重溫教友應該知道的知識, (2)增進教友、道理的新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。

程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。

(1)本月特別瞻禮和特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。

複習: 曾講過的事蹟: 1.金口聖若望St. John Chrysostom: 受某主教影响抛棄文學與法律, 研究神學, 該主教的名? 受一位好友影响, 入山隱修, 該好友的名? 2.聖瑪竇St. Matthew: 第一部福音的作者是聖瑪竇宗徒, 聖瑪竇福音有多少章? 聖瑪竇福音的對象是何種人? 3.聖文生St. Vincent de Paul: 他特出的事業是什麼? 4. 聖業樂(熱羅尼莫)聖師St. Jerome: 他是什麼學問的權威?

本月分享的主題: (A) 9/11聖董文學司鐸殉道St. John Gabriel Perboyre。(B) 9/17聖羅伯白主教聖師St. Robert Bellarmine。(C) 9/28聖文才(舊譯聖文策老)殉道St. Wenceslaus。

註: 內容參考下列書藉: (1)聖人傳記(思高聖經學會出版發行 ), (2)每日彌撒經書(1956香港板), (3)每日禮讚(1977年主教團禮儀板), (4)Lives of The Saints (Christian Classics Westminster, Maryland 1990), (5)Dictionary of Saints(John J. Delaney ), (6)歷代教宗簡史(聞道, 鄒保祿), (7)教會的故事(光啟: Michael Pennock著張淑華譯)等。

◎ 註解: 有「●」者, 由主講者說明和解釋。有「▲」者, 由聽眾之一誦念。

l (A) 9/11聖董文學司鐸殉道St. John Gabriel Perboyre〔祭典三P.(756);聖人傳記(三)P. 547; Lives of Saints III-P.542; Dictionary of Saints P.488; 歷代教宗簡史P.276〕董文學神父是中國第一位被宣聖的聖人, 他在1840年於武昌殉道, 其事蹟震撼了整個教會, 後來雷鳴遠神父就是受到董神父的感召, 而促使他來華傳教, 為中國人服務。雷神父不但促成了首批六位中國籍主教的祝聖, 也因著他而成就了一個真正的中國本地教會。雷鳴遠神父後來入了中國籍, 創立耀漢小兄弟會和德來小姊妹會。值得一提的是, 雷神父逝世的那年正是董文學神父殉道一百週年。

▲ 聖董文學神父原名若望嘉播貝波厄John Gabriel Perboyre, 於1802年1月7日出生在法國一個寒貧而熱心的家庭, 他是八個孩子中的老大。這八個兄弟姐妹中有六人為主獻身: 三個兒子同為遣使會Lazarist or Vincentians神父, 兩個女兒入仁愛修女會, 一個入仁愛聖母聖衣會。聖董文學自幼即蒙主召叫, 十六歲時進入遣使會, 二十四歲晉鐸後即想到外方傳教, 可是總會長及其諮議們認為董神父的健康情形不適合去外地傳教, 於是派他到桑福祿Saint-Flour大修院任教。

▲ 1831年董神父的弟弟路易神父（遣使會士）病逝於來中國的路途上, 在他去世前的迴光反照時說:「壯志未酬身先死, 希望我哥哥可以替我完成。」路易神父之死為董神父是一個徵兆……現在他應該替弟弟前往。可是天主的旨意仍是要他再等等, 他被任命為初學導師。

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▲ 在他做初學導師時, 他給人的精神教育是「萬事以基督為先」。他自己編了一篇祈禱文, 把初學生應有的心態向他們表示出來。祈禱文是這樣的: 「我神聖的救主: 求以您的全能及無限的仁慈轉變我……化育我在您內。使我的手成為您的手, 使我的舌成為您的舌, 使我的一切感官及我的全身只用來光榮您。但尤其要化育我的靈魂及能力: 我的記憶、我的理智及我的心, 成為您自己的; 使我的動作和我的感覺完全相似您的。以致您在天之父用當日稱您的口吻對我說: 我今天孕育了你; 更使天父加上一句: 請看! 我這可愛的兒子……你是我中悅的對象! 」由此可知他的意志和氣節。

▲ 1835年董文學神父終於獲准前來中國傳教, 從法國哈佛港啟程, 歷經千辛萬苦, 爬山涉 水至河南, 湖北山區作福傳工作, 三年後因清廷的禁令而被捕。在審訊期間, 堅忍官員的各種責難、酷刑, 於1840年被判處死刑。臨刑時仍跪著祈禱, 從容追隨死在加爾瓦略山的主耶穌。董文學神父這種寧死不屈, 堅忍為主殉道的精神和信念, 再次讓我們見到天主聖潔的光輝。

▲ 1996 年 6 月 2 日, 天主再賜他殊榮, 使董文學神父成為中華致命真福中第一位, 被宣聖的聖人, 他的精神和事蹟, 可為後世崇敬與效法的典範。教宗良十三世在 1889 年將董文學神父列為真福品, 在列真福品的詔書上說:「一種真正天上的撫慰和一種無比榮光由天主的慈愛保留給董文學; 真的, 他所受的苦與救主的苦難, 有很多相似的地方。」史學家曾把董神父的殉道和耶穌的苦難作了一個對照, 而舉出了十九處相似之處。

l (B) 9/17聖羅伯主教聖師St. Robert Bellarmine〔參考資料: 祭典三P.(766); 聖人傳記(二)P. 310; Lives of Saints II-P.292; The Doctors of the Church(2) P.159; Dictionary of Saints P.84; 教會的故事P. 163-165; Google等〕。十五世紀期間, 教會出了五位聖師, 其中耶穌會佔了二位, 就是聖伯鐸加尼削Peter Canisius (1517-1587) 和聖羅伯 (1542-1621)。聖羅伯曾經積極給教宗保祿五世意見, 於1615年批准在中國可用中文舉行彌撒、各項聖事、日課和其他禮儀, 後來因禮儀之爭不了了之。

▲ 聖羅伯於1542年10月4日生於義大利的鄉下、曼特普夏諾Montepulciano小鎮, 父親文生Vincent Bellarmino是貴族的後代, 但家境却貧窮; 母親笙德亞Cynthia Cervinia是教宗瑪塞祿二世(註1) Pope Marcellus II的妹妹。羅伯自幼聰敏勤學, 他在耶穌會學校讀書, 師長非常器重他的才德。羅伯很早就有志加入耶穌會修道, 但父親竭力反對, 母親却支持兒子的志向。到了十八歲那年, 才獲得父親許可入耶穌會修道。

註1: 教宗瑪塞祿二世在位只有22天, 1555年4月9日被選為教宗, 4月10日上位, 5月1日逝世。他是天主教歷史上七位在位最短的教之一。瑪塞祿1501年5月6日生於意大利的土斯加尼之蒙特布西亞諾Montepuciano of Tuscany。1539年8月格來孟七世教宗Clement VII握陞他為樞機, 特利騰大公會議時代, 被選為大會主席之一, 儒略三世Julius III駕崩後, 被選為教宗。他的後繼者教宗保祿四世Paul IV。

▲ 羅伯體弱多病, 讀完了三年哲學, 會方派他到佛羅斯Florence, 一面休養一面教拉丁詩和修辭學。某年, 奉命到學校教希臘文, 他對希臘文原是門外漢, 但他天資好, 自己惡

補了一個晚上, 第二天上課, 就能講得頭頭是道。他對學童的教育, 絕對不用當時教育

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強迫政策「體罰」。除教書外, 他常在教堂裡講道, 他的講道很受歡迎。有一天會長也在聽眾的人群中聽他講道, 聽了以後, 對他十分驚嘆, 立刻送他到帕雕亞Padua大學深造。

▲ 羅伯在帕雕亞大學讀了幾年書, 總會長又派他到比國魯汶大學進修, 同時担任向大學生講道。他在魯汶大學共住七年。每次講道, 都極受歡迎。他身裁不高, 講台上要放一隻小凳, 他站在小凳子上講道, 神采顯耀, 聲音洪亮, 講詞美妙動人, 聽眾無不動容。1570年晉陞神父後, 被聘任魯汶大學神學教授, 担任講解聖多瑪斯學概要, 這是第一位耶穌會神父担任此職; 其用意是為了攻斥巴衣烏斯錯誤學說(註2), 羅伯用驚人智慧, 鋒利的唇舌, 口誅筆伐。但他保持君子作方, 對事不對人, 從不攻擊個人, 甚致連對方的姓名也隱而不提。

▲ 羅伯發揮驚人的才智, 但由於健康的關係, 返回義大利休養, 各地教會首長爭相延聘。

1576年起, 羅伯在羅馬大學主講哲學, 凡十一年之久, 除上課演講外也潛心著作, 終於完成了不朽名著「哲學思潮紛爭之檢討」, 這本書對聖經文字有精詳的剖析, 許多反對份子讀了覺得內容實在太精釆了, 無法相信那是出自一人的手筆。這本書對聖教確有非常重要的價值, 他把正統教義的來龍去脈, 有條不紊地闡述無遺, 任何人讀了均不得不承認天主教會立場正確。讀者有神職人員、世俗教友, 也有誓反教徒和其他的人。

▲ 羅伯在羅馬大學的時期也擔任聖類思公撒格St. Aloysius Gonzaga（6/21）的神師。他對這位青年聖人非常欽佩, 臨終前要求葬在那位作過「我的神子」類思公撒格的墳墓旁。羅伯的聲譽最盛的時期, 是1992年陞任羅馬大學校長, 二年後任耶穌會那不列斯省會長, 稍後, 教宗格肋孟八世聘他為神學顧問, 他應教宗的請求, 編著了兩本要理書。其中一本, 至今在意大利各地仍被採用。這本要理書譯本很多, 除了聖經和師主篇外, 沒有一本書比得上它。

▲ 公元1599年, 羅伯升任為樞機, 但仍照常勤操苦行, 每天只吃麵包和蔥蒜, 那是當時窮人的食品。冬日天氣無論多冷, 從不生火取暖, 他常把主教府的帷簾除下送給窮人作衣料, 因為他說：「牆壁是不會著涼的, 所以不需要那些帷簾。」公元1602年他升為加菩亞Capua總主教, 在領導人靈的工作上更令人稱賞。羅伯暮年時還是老當益壯, 不斷用筆桿為聖教學術服務。聖羅伯1621年安逝於主, 享年六十九歲。那天恰為聖方濟各受五傷聖痕瞻禮日。聖羅伯於公元1931年榮列聖品, 1931年封為教會聖師。聖羅伯傑出的德行是服從、虔誠、謙遜、神貧諸德, 是耶穌會典型的會士, 教會的模範。

註2: 彌格爾巴衣烏斯Michael Baius是魯汶大學的神學教授, 對奧斯定的恩寵論的新解釋, 對恩寵和人的自由意志, 抱着錯誤見解, 迷惑人心, 貽禍大眾, 被教廷的譴責。

l (C) 9/28聖文才殉道St. Wenceslaus of Bohemia〔祭典三P.(775); 聖人傳記(三)P. 643; Lives of Saints III-P.663〕文才(舊譯文策老)是波希米亞Bohemia公爵, 父親波希米亞公爵Duke Borivoy在戰場上陣亡, 母親杜和米Drahomira是外教出身, 且有反對天主教的傾向, 為此文才自幼由祖母聖婦呂米拉Ludmila(9/16 註3)撫养, 所以長大後聖文才成為一位很好天主教的王子。

▲ 聖文才907年生於斯拉夫的波希米亞, 自幼由他的祖母撫養教導成人。他的祖父母皈依

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天主教後, 祖母知道天主教是最好的宗教, 她自願教導孫兒文才認識聖教要理, 热心敬主, 還請一位名叫保祿的神父協助, 担任文才的宗教導師。文才的父親在戰埸陣亡, 他的母親杜和米拉Drahomira是外教出身, 她與其家族都有反對天主教會的傾向。他們知道呂米拉曾勸孫兒文才遵照天主教的規律, 從速接管國政, 因此母親杜和米拉和其親族設計, 将聖婦呂米拉暗殺; 可是杜和米拉却遭到人民的反对, 被迫逃往外國, 國政由文才接管。文才接位後, 迎母親回國。同時宣佈今後國政要按天主的神律處理, 嚴禁凶殺和各種罪行, 聽訟斷案, 一律以公正為準。

▲ 某年, 日耳曼王亨利召集各地諸侯會議, 文才遟到, 有幾位诸侯口出怨言。亨利说: 「文才一定在祈祷, 所以遟到。等一會兒他會来的, 大家不要介意。」過了一會兒, 文才来了。亨利很佩服文才的聖德, 自動離席出來迎接他, 並以上賓之禮行之, 開完會議, 亨利問文才道: 「你要什麼, 盡管說好, 我一定赏赐给你。」文才道: 「别的我什麼都不要, 假如你肯把聖维多斯St. Vitus(6/15註4)的臂骨送给我, 那就感激不尽了。」亨利就把聖维多斯的臂骨送给文文才。文才特在布拉格Prague建造了一座聖堂, 供列聖骨。

▲ 文才的弟包雷洛(Boleslaus)為人陰險, 很久就想奪政權。929年9月, 包雷洛請文才赴斯多拉参加宴會, 慶祝聖葛斯默聖逹彌盎瞻禮（Sts. Cosmas & Damian聖葛斯默逹彌盎是Stara斯多拉城的主保）。宴會前夕, 先举行盛大的庆祝會。文才請眾人舉杯向聖弥额爾天神致敬。第二天早晨, 文才赴聖堂参與弥撒, 中途與包雷治相遇。包雷洛拔出利刃, 猛刺胞兄。他的黨徒一湧而上, 文才寡不敵眾, 傷重倒地, 斜倚在聖堂大門上, 喃喃地說: 「弟弟, 愿天主宽恕你。」那時是公元929年。文才死後顯了很多靈蹟, 他是波希米亞的主保聖人。

註3:婦呂米拉(9/16)生於860年, 父親是斯拉夫王子。呂米拉嫁給波希米亞公爵Duke Borivoy

為妻, 公爵皈依天主教, 她也領洗進教。夫婦二人在希米亞創建聖堂。他們的貴族都是異教徒, 對公爵接受基督福音, 遭受親友的反對, 但他們非常熱心, 修德行善。公爵逝世後, 呂米拉勤修聖德, 專心撫養長孫文才。921年9月16日遭受暗殺。被稱為殉道者。

註4:聖维多斯St. Vitus(6/15)是西西里島Sicily Hylas希拉斯貴族的獨子, 雙親都是外教人。孩童時隨奶母格森夏Crescentia和啟蒙老師模多Modestus皈依聖教。成人後, 維多斯熱心傳揚聖教, 被總督逮捕, 不久越獄逃亡, 跟奶母和老師往呂嘉尼亞Lucania繼續傳教, 過了一個時期, 他們三人到羅馬傳教。戴克先Diocletian皇帝的兒子為魔所附, 維多斯為他驅魔, 可是因為維多斯不肯向邪神獻祭, 人民誣告他是巫師, 將他投入滿盛熔鉛的鐵鍋裡, 他却毫無傷害; 人民再把他投入獅子籠內, 獅子走過來, 嗅嗅他而不加傷害他。公元300年, 维多斯、奶母和模老師三人被人民逮捕, 後縛在絞盤上, 四肢折斷, 殺身成仁, 為主殉道。就在此殉道的時刻, 狂風閃電雷雨大作, 很多異教廟寺倒毀, 不少異教徒死亡。這是初期教會出名的殉道者。

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